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宝性论新译(三)

媒体:心地家园  作者:谈锡永
发布:修乐

2007/11/12 12:51:50

书名:宝性论新译
原作:弥勒菩萨
作者:谈锡永
转自:《宁玛派丛书》
心地家园转载校对:修乐
 
正分——第一品
 
(梵文题目: Tathagatagarbhadhikara)
甲 三宝建立

第一金刚句:佛宝


【释论】今说如下偈颂义理。
如来教化有情,有情皈依于佛,佛所教有情者为其法身自然流露之法。有情以尊敬如来故,皈依法乃至皈依于僧。三宝既以佛为先,故先说佛宝偈顷。

4
我向佛顶礼 佛无终无始
亦无中间际 寂静自觉知
既自证佛性 清净而显露
为未知者说 无畏常恒道
佛持无上剑 及妙金刚杵
剑者表智慧 杵表慈悲义
截断诸苦芽 摧毁诸见山
山为稠林复 藏诸颠倒见

【释论】上偈说佛有自利、利他两种功德。今以偈颂说明其义——

5
无为无功用 不依他而觉
具智悲力用 自他利俱足
此偈颂略明佛性,及佛所摄八种功德。八功德即谓——一无为;二无功用;三不依他觉;四智慧;五慈悲;六力用;七自利圆满;八利他圆满。

6
无初中后际 如是即无为
法身常寂静 是故无功用

7
唯内自证故 不依他而觉
具足三觉智 悲心示觉道

8
智悲起力用 拔苦灭颠倒
圆自利者三 余三圆利他

说为无为,即无变易,此乃就缘起而说。佛无生、住、灭因缘,故说为无为,无初中后际。如是显示无为法身。
以一切戏论及虚妄分别,皆完全止灭故,是即离作意无功用。
不依他而觉,以智内自证故。不依他证知,是不依他而生(证智)。是故如来由其无为及无功用,自然常行一切佛事业,有情未空,常不休止。
如是希有不可思议诸佛境界,唯内自证智证知,故亦不从他闻,不从师闻,自证而不可言诠。
既证知己,以有情失坏其智有如生盲,为令其得觉知故,即为彼开示无上道。以佛具无上智慧慈悲,故所示之道,即为无畏常恒之道,令其出世间且不退转。
是故以剑及金刚杵为喻,喻如来智慧以及大悲,且喻智悲之力用。以智慧断诸苦,以大悲摧诸烦恼。苦之根本,为三界中色心种种执著。烦恼根本,为虚妄邪见及疑等,如萨迦耶见。此中色心执著,喻之为苦芽,以其能生诸苦故,佛之智悲力能截断苦芽,是故喻其力用为剑。此中烦恼,如疑及诸颠倒见等,唯现证始能除去,非世智所能认透,故喻之为稠林所覆之山,佛以智悲力摧毁此山,金刚杵相似。
如是六种功德,于《度诸佛境界智光严经》①中广说,如其次第。经言——
文殊师利,如来应供正遍知不生不灭。
此以“如来”、“应供”、“正遍知”称佛,如是即显示佛之无为。复以九种譬喻说此②,如谓无垢清净琉璃地中,帝释天子身镜像现等。
经中复释此九种譬喻,言——

文殊师利,如来应供正遍知,清净法身亦复如是不动、不生心、不戏论、不分别、无分别、不思、无思、不思议、无念、寂灭、寂静、不生、不灭、不可见、不可闻、不可嗅、不可尝、不可触、无诸相、不可觉、不可知。
如是即说种种寂静境界。此谓佛无功用成办事业,远离一切戏论及分别。

经中余分,以譬喻说佛如实自觉知一切法门,即明佛不依他而证觉。盖一切法门,均为无上菩提真实证悟。
复次,经中说十六种菩提③,唯佛所有——

文殊师利,如来现证一切法实性,得无上菩提。如来观察众生法性,或有垢,或不净,或非具足,如来由是慈悲遍满,大悲力遍现。

此即说佛具智慧与慈悲。言“一切法实性”者,即谓一切法非实有;言“得无上菩提”者,即谓佛无作意以无分别智证知一切法实相,此唯佛始能现证。言“众生”者,即谓三种姓④中,具不定性且以谬误为根本之种性。言“法性”者,即谓佛体,本质与佛真实自性无别。言“观察”者,即谓如来智眼了知,此唯佛始能,以无有障碍故。言“不净”者,即谓凡夫有烦恼生障碍。言“有垢”者,即谓声闻及辟支佛非全然清净,彼等亦有所知障。言“非具足”者,即谓菩萨仍有习气。言“慈悲遍满”者,即谓佛作事业化导具信凡夫。佛于有情中示现,现证菩提,令有情亦能如佛证悟佛性。故佛证悟后即以无上智慧慈悲,无休止转无比法轮。如是以智悲力用利益有情。
故佛之六种功德,初三种,谓无为、无功用、不依他觉等,为佛圆满自利功德。次三种,谓无上智慧、大悲、智悲力用等,为佛圆满利他功德。
亦可如是说:其无上智慧,圆满自利,能以此证得胜义寂静法身故。转大法轮,圆满利他,此为智悲及力之示现故。

【译注】
①《度诸佛境界智光严经》,一卷,佚译,附入秦译目录。此经有二异译:《佛华严入如来德智不思议境界经》,二卷,随阇那崛多译;《大方广入如来智德不思议经》,一卷,唐实叉难陀译。皆收入《大正藏》第十卷《华严部》。
②九种譬喻:一者如大琉璃地;二者如摩尼宝;三者如药林地;四者如大云;五者如日初出;六者如幻师现种种事;七者如日出须弥四洲;八者如大风;九者如日从大海出。
③十六种菩提:正遍知意清净;无等(无二)正行;到诸佛等法(而)心无障碍;到不退(转)法;不舍无边佛事;安住不可思议(境界);向无相法;三世平等;身(遍)满世界;知法无疑一切智身;智慧无量(为)诸大菩萨之所受持;已到诸佛无等禅那;究竟满足;得解脱智;大慈大悲转于法轮;究竟无边有色身。
④三种姓:即“邪见聚有情”、“不定聚有情”、“正见聚有情”。见下(第四金刚句)。

                                         宝性论新译

 

 

 

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