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世间法——人、天二乘
媒体:心地家园 作者:佚名发布:myfo1
2006-8-22 23:53:49
世间法,包括人天二乘。即对钝根中之钝根者,为说人乘;对钝利根者,为说天乘。乘者,本是运载之具,如舟车等,今喻指一切佛法,佛法能运载凡夫到圣地,故亦名乘。 人乘者,譬如校制中幼学之低班,只讲究最基础做人之条件。因彼但知求现世之福报,如长寿富贵康宁等,故即为说做人道理,教以受持“五戒”,站住人格,将来可保不失人身。 天乘者,譬如校制中幼学之高班,兼论升天之方法。因彼希图胜妙天福,如自然衣食,珍宝宫殿等,故即为说升天道理,教以实行“十善”,并世间禅定(四禅八定),将来遂可依其行善禅定之浅深,而趋升高下诸天。 须知:在三藏教典中,凡说持戒布施禅定(四禅八定)之法,即为人天乘摄,此乃佛陀权为钝根者,免堕三途而设,故不出三界,非真正解脱。甚至升到非想非非想天,寿命虽长达八万大劫,命终仍复轮回。故永嘉大师证道歌云:“著相布施升天福,譬如仰箭射虚空,势力尽箭还坠,招得来生不如意”,故此只是生灭世间之偷安小果,不可误为究竟法门。 兰如校阅
世间法,包括人天二乘。即对钝根中之钝根者,为说人乘;对钝利根者,为说天乘。乘者,本是运载之具,如舟车等,今喻指一切佛法,佛法能运载凡夫到圣地,故亦名乘。 人乘者,譬如校制中幼学之低班,只讲究最基础做人之条件。因彼但知求现世之福报,如长寿富贵康宁等,故即为说做人道理,教以受持“五戒”,站住人格,将来可保不失人身。 天乘者,譬如校制中幼学之高班,兼论升天之方法。因彼希图胜妙天福,如自然衣食,珍宝宫殿等,故即为说升天道理,教以实行“十善”,并世间禅定(四禅八定),将来遂可依其行善禅定之浅深,而趋升高下诸天。 须知:在三藏教典中,凡说持戒布施禅定(四禅八定)之法,即为人天乘摄,此乃佛陀权为钝根者,免堕三途而设,故不出三界,非真正解脱。甚至升到非想非非想天,寿命虽长达八万大劫,命终仍复轮回。故永嘉大师证道歌云:“著相布施升天福,譬如仰箭射虚空,势力尽箭还坠,招得来生不如意”,故此只是生灭世间之偷安小果,不可误为究竟法门。
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