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君子慎交养德之基

媒体:范文网  作者:黄杰星
专业号:灵蜕

2019/2/27 20:50:30

遇沉沉不语之士,且莫输心;见悻悻自好之人,应须防口。

沉沉:阴险冷酷的表情。

输心:推心置腹表示真情。

悻悻:生气时忿恨不平的样子。比喻人的傲慢、固执己见。

假如你遇到一个表情阴沉,不喜欢说话的人,千万不要一下就推心置腹表示真情;假如你遇到一个自以为了不起又固执己见的人,你就要小心谨慎尽量不和他说话。

五祖法演和尚提示道:"与人生路上的达者相遇时,既不可言语,也不可以沉默对待达道之人。请问你如何对应?"有一位外道人向一位日本僧人问道,外道人说了两小时,僧人则一言不发,外道人:"我简直像与深山里的大树相对。"这难道不是路上以默对么?另外,像"终日说则未曾说",不就是路上以语对么?两者都是不明智。实际上这则公案的禅眼是"在路上"。公案中常常设有各种埋伏和陷阱。若生分别心,则难以自救。以禅者之见,只管坐禅就可以了。

能知提醒能知放下

念头昏散处,要知提醒;念头吃紧时,要知放下。不然恐去昏昏之病,又来憧憧之扰矣。

昏散:迷惑。

憧憧:心意摇摆不定。

当头脑感到昏沉迷乱时,应该平静下来让头脑清醒;当工作烦琐情绪紧张时,要懂得把工作暂停一下,以便使情绪恢复镇定轻松,否则恐怕刚刚治好昏沉纷乱的毛病,便又在脑海里浮现出左右为难心意摇摆不定的困扰。

坐禅是不可打瞌睡的,既然打了瞌睡,那就是打瞌睡,不是坐禅。坐禅是不可以思考问题的,因为思考问题就是想什么,不是坐禅,所以要"念起即觉",有了念头就觉悟到,并消解掉。如果你起了妄念,打了瞌睡,用心有所放松,你该马上取"无"的公案再行坐禅参悟,这样就可以消除一个结,没有妄想,没有烦恼。古人说:"不怕念起,只虑觉迟。"信然!

《列子·周穆王》中有一段形象的比喻,生动地说明:辛苦固然可叹,但如果整天机械地忙个不停,头脑不清醒,就会适得其反,谈不上事业了。这个故事中说:

周朝有个姓尹的人,把精力用在增加家产上,他下面的奴仆从天不亮到天黑劳累得没有片刻休息。有个老奴精力已经消磨得没有了,却不停地被使唤,白天唉声叹气地工作,黑夜疲惫劳顿地熟睡。他精神散漫,每天夜晚梦见自己做了一国君王,在千百万百姓之上,把持一国政治。宫殿园林、离宫别墅,要什么,有什么,快活得无以复加。醒来又辛苦劳动。别人有安慰他过于勤苦的,他说:"人生不过一百年,白天黑夜各占差不多一半,我白天做奴仆苦是苦了,晚间做国君,快乐得谁都比不上,还埋怨什么呢?"姓尹的一心经营世上俗事,思虑集中于家产,心也劳累,身也疲乏,夜晚也因精力消乏而沉睡。每天夜晚都梦见自己做奴仆,奔走跟随,伺候照顾,什么都干,挨打挨骂,被吓唬被讥笑,都得忍受。睡眠中痛苦的哀叹呻吟,一直到天亮。姓尹的以此为苦,便以此访问朋友。朋友说:"你地位够高了,自己也够荣华了,钱财多得太多了,强于别人太远了。晚上梦做奴仆,乐极一定回到苦,那苦人便会回到乐,一苦一乐,这才公平,这是自然。你想醒时快乐,做梦也快乐,哪里能得到这种好事?"姓尹的听了朋友的话,放松了对老奴的劳役,减少了自己的思虑,两个的梦境都觉得轻微了些。

识是明珠力是慧剑

胜私制欲之功,有曰识不早、力不足者,有曰识得破、忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠,力是一把斩魔的慧剑,两不可少也。

明珠:价值昂贵的宝珠,引申为人或物的最贵重者。佛经《净土论注》说此珠"置之浊水,水即清净,投之浊心,念念之中罪灭心净"。此照魔明珠之谓也。

慧剑:佛家语,是用智慧比喻利剑,认为利剑能斩断俗世万缘、烦恼与魔障。《维摩诘经·菩萨行品》:"以智慧剑破烦恼。"

战胜私情克制物欲的功夫,有些人说是由于没及时发现私欲的害处而又没坚定的意志去控制,有的人说虽然能看清物欲的害处却又受不了物欲引诱,所以一个人的智慧是认识揭发魔鬼的法宝,而坚定的意志等于是一把消灭魔鬼的利剑,法宝和利剑这两者是战胜私情和物欲不可缺少的。

立身创业,战胜物欲,超越自我,需要的是坚定的意志,庄子以一个锻制带钩的人为例,说明了这个人生哲理。大司马家锻制带钩的人,年纪虽然已经八十,却一点也不会出现差误。大司马说:"你是特别灵巧呢,还是有什么门道呀?"锻制带钩的老人说:"我遵循着道。我二十岁时就喜好锻制带钩。对于其他外在的事物我什么也看不见,不是带钩就不会引起我的专注。锻制带钩这是得用心专一的事,借助这一工作便不再分散自己的用心,而且锻制出的带钩得以长期使用,更何况对于那些无可用心之事啊!能够这样,外物会有什么不予以资助的呢?"

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