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在密乘中最上等的根器是虔敬

媒体:中国噶举中心  作者:宗萨蒋扬钦哲诺布
专业号:灵蜕

2018/4/27 16:46:52

学习无法教导的学问

从前在古印度,有个父亲叫儿子去跟随附近的一位大师学习。儿子依他的话去做,过了几年,他也变得跟大师一般地博学多闻。但是当儿子终于回家拜见父亲时,父亲不但没有高兴的来欢迎他,而且还面露不满。儿子不知道父亲为何会不高兴,因此就告诉父亲说,大师确定已经把所有他能教导的,都交给他学会了。这正是问题所在。父亲说,你学会了一切能教导的东西,现在,你回去学习那些不能教导的东西。于是儿子回到大师处,大师也很高兴地又接受了他做为弟子。

依法不依人

佛陀跟阿难说:

依法不依人

依义不依语

依了义不依不了义

依智不依识

理想上,我们是因为知道佛法可信,才步入法道来追寻佛法。我们被佛法所启发,而不是被导师所启发;我们被真理所吸引,而不是被宣说真理的人所吸引。

你可能会问:这跟金刚乘认为上师是最主要的有任何衡突吗?这个答案值得一而再地重复:在金刚乘中,你将上师转化成为不仅只是一个人。上师即是法道。

对上师的虔敬心

常有人说,密乘是给上等根器弟子的。这并不表示你需要有较高的智商才能修持密乘。你拥有多少学位、是否有能力算出星辰的数量或破解魔术方块,都与上等根器无关。在密乘中,最上等的根器是虔敬心。闻、思、修、研习、分析等,是寻道者的一般方法,但是最终,只有在自心离于参考点、文化执着与价值观,并且离于逻辑、辩证、条理、推测、理性与假设等包袱时,对空性的真实了悟才能生起。这就叫做虔敬心。在所有可能的种种上等根器中,虔敬心最为上乘。月称菩萨在《人中论》第六章第四揭颂,以此描述听闻龙树菩萨教法者所应具足的特质:

若异生位闻空性,

内心数数发欢喜;

由喜引生泪流注,

周身毛孔自动竖。

具有保证

如果你得遇纯正的上师,而且你有好的缘分,那么在此生证悟就有保证。即使由于你令上师不欢喜而产生恶缘,比如说刮伤了他最喜欢的班特利汽车,轮回还是保证会结束。如果你的目标是证得证悟,那么你就无所损失,而且还能赢得一切。

 

虔敬即是佛 虔敬即是法 虔敬即是僧

虔敬即是母 虔敬即是父 虔敬即是上师

虔敬即是净化 虔敬即是福德

虔敬即是道 虔敬即是果

虔敬即是舟船 虔敬即是彼岸

虔敬即是满愿宝 虔敬即是魔咒

虔敬即是盲目 虔敬即是觉醒

虔敬即是方向 虔敬即是方法

虔敬亦即终点

-宗萨蒋扬钦哲诺布-

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