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宗萨仁波切:究竟一乘宝性论(43)

媒体:百度文库  作者:宗萨仁波切
发布:修乐

2018/8/22 7:52:53

2008年1月6日

台湾台北

从偈颂193之后,弥勒说,佛是一切善的思想和行为的基础。当他说佛的时候,表示两种佛:俱生的佛和制度化的佛。假如没有俱生佛,这会是很大的错误。佛并不像人,会把他的加持送到所有需要的地方。在感觉局促不安的例子当中,并非佛去到那个人的办公室打了他一下。

偈颂194,内在的佛──法身──是基础,反映出来的佛为内容。佛性好比容器,释迦牟尼佛就如同这容器里的内容。了解到三身是俱生的就是远离各种烦恼,也是祈愿的泉源。当我们发愿的时候,应该有个来源或理由。我们大概都不会祈求天空别掉到我头上,因为我们知道它不会掉下来,所以不需要有如此的愿望。类似的情况,明知得不到的你就不会去祈愿。如果你只看到反映出来的或制度化的佛,却不知道俱生佛,就会有不安全的感觉。我想要成佛,可是他会不会给我?我到底有没有办法得到?他会给我多少?

这种感觉会非常的不安。如果你知道你本自具足佛性,没有任何人可以拿走,你所要做的只是清除蔽障,那么你便有信心去发愿。

再回到发现佛性这个题目,它是不可思议的、恒常的、长久的、寂静的、不变的、圆满的、遍一切处、完全离于任何一种概念。

这会再详细说明,我们先休息一下。

问:我有两个问题请教仁波切。第一个问题是,在我们的修行里,瑜伽和二元分别有何不同?

仁波切:抱歉,我不太了解你的问题。瑜伽可以是一种修行,不过它只是个概略的名词,就像“烹饪”一样。就佛法的意义而言,瑜伽是积聚不造作的财富,可是瑜伽也可以是近来流行的“瑜伽”。

问:第二个问题是,我们治好了黄疸病之后看到白海螺,还有可能看到红的、蓝的或其他颜色的海螺吗?

仁波切:这是三行俳句诗吗?假如是,那也许……我之所以提到黄海螺是因为黄疸病的缘故,不过我想没有什么病会把东西看成蓝色,或许有吧。

问:仁波切说我们念祈请文时不要用藏文念,可是有其他仁波切说,法本应该要用它原本的语言来念。请问仁波切的意见。

仁波切:我说过,有关这点,我跟他们有争论,我只能这么说。我不懂,为何只有西藏人有权力翻译梵文?

口译者:刚才那位女士所提到蓝海螺、红海螺的问题,基本上跟某一个偈颂有关,我试着翻译。依据“性”或说“元素”,我们在过去生有错误的想法或是妄见。问题是,在我们看见白海螺之后,依据这个“性”,黄海螺会不会再出现?

仁波切:哦,我懂了。不会。这个问题不错。黄海螺不会再出现的原因是没有俱生的黄色。记得吗,黄色可以被移除,但在这个例子里有原本俱生的白色。不要问为什么白色存在。白色当然不存在,但这个例子谈到海螺,海螺原本的状态是白色。在“性”或“元素”里,黄色不存在,所以对于完全觉悟的人,黄色不会再出现。

问:我还没做到花旗银行的执行长就已经不想工作了〈笑声〉。有没有可能在我努力成为执行长之前也同时开展佛性?

仁波切:这就是你要做的。这其实是我最得意的事情。我曾经多次告诉各位,我们各自在精神修道上有着不同的典范,这个典范可以是释迦牟尼佛,一个出离者,沿路托钵;或者是密勒日巴,久居洞穴,喝荨蔴汤。我们应该效法他们,可是也有另一种典范,例如阿育王,还有协助玄奘的戒日王,以及其他许多伟大的国王、商贾、军阀,甚至娼妓菴婆波利。他们也在精神道上扮演重要的角色,所以我们许多人应该效法他们。

在香港有人问到,这要如何做?你应该要作一个勉为其难的执行长,勉为其难却很厉害的执行长,或譬如在台湾,作一个勉为其难却圆满的总统。想像有一个勉为其难却圆满的美国总统,那么迈向世界和平之路就几乎走了一半。当一个领导人勉为其难,就表示他没有个人意图,是为了别人的缘故他才努力完成他的工作。你可以想像我们的任何一位政治领袖,如果他们勉为其难地去做他们的工作,就会成为很棒的领袖。听说柏拉图或亚里斯多德也曾这么说过,领袖最好是个富人。

让我们再往下讲一点。法身或说是佛性,只有佛能够认知,它超越凡夫的觉知。它太细微,以致无法被听闻;太深奥,以致无法倚之而修。

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