作者：祖师冈波巴大师
汉译：智学法师（宝吉祥译师）
摘自：《冈波巴大师全集》之二《法会大开示·功德荟萃》
题目：金刚语
心地家园网络录入及校对：净染无别
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敬礼大宝上师！
至尊大宝达波仁波切又曾这样教诲说：
认识“无生之知”、“无断之道”、“无住之智”和“无得之果”，是修行当中非常关键的四个环节。
接着冈波巴大师又教诲说：
所谓的“无生之知”，是指：将一切诸法确断为从本元、本始、本初上从来未曾出生过，（现在和未来）也不生起。
但是，如果只是一味地将一切诸法只是看作“无生”的话，那么，我们就会走向“断见”。要知道，在“无生”之中，本就蕴含着“明知”的成分，这就像在乳汁之中，本就蕴含着奶油一样啊！
所谓“无断之道”，是指：（在修行过程中，）假设不具备“明”或者（其他某些特定的）体验，那么，（依靠这种修法）是不会走上佛法的坦途的；如果业已将“明知”的体性，修证成了“明而相续不断”，那么，（依靠这种修法）就可以走上正确的佛道了呀！
所谓的“无住之智”，是指：若已断除了“般若”的所有不顺品，就是“智慧”了。所谓的“不顺品”，其实就是“实体”和“相貌”等。
就像火光出现的时候，黑暗就会不复存在了一样，假如我们业已将那“明知的体性”，证悟为是远离“实体”和“相貌”的，那么，所有“般若”的不顺品，也就会自自然然地断落了，要知道，这其实就是“智慧”呀！
所谓的“无得之果”，是指由断除般若“不顺品”的“智慧的体性”，而显现出“法身”；由此“法身”，再显现出两种“色身”，这（三身）就是“无得之果”呀！
●日可冷，月可热，“金刚语”，不可易！１
——《冈波巴大师全集》之二《法会大开示·功德荟萃》第十二则竟
《冈波巴大师全集》之二《法会大开示》第一辑：功德荟萃
