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把这些密语保存在你的心灵深处

媒体:微信-噶举皓日洲  作者:莲花生大士
发布:修乐

2018/7/3 15:31:29

国王问道:“拥有禅修的体验”又是什么意思呢?

上师答道:仔细听啊,国王陛下!“拥有禅修的体验”意指让自心处在无有戏论造作、不陈腐、且鲜活崭新的状态中。让自心安住在其自然、不受羁束且自由解脱的状态中。不要把自心置缘于外在事物上,也不要专注集中向内,要保持无所缘的状态。在你俱生本性的大平等性中,让自心保持如如不动,犹如一盏无风吹动的酥油灯焰一般。

在这样的状态中,种种体验便能生起:你的心识可能会变得强烈满溢、鲜明或全部中止;或是喜乐、明亮光耀、离念;心也可能会感觉到浑浊、无参照点、或是超出这个世界惯常的模式。如果这些体验生起了,不要认为它们有任何特别的重要性,因为它们只是暂时的经验罢了。切莫攀执或是固着在这些体验上!若能如此,这就称为“拥有禅修的体验”。

国王问道:“拥有行持的平等味”是什么意思呢?

上师回复说:“行持”在这里指的是,不间断地处于禅修之中;尽管实际上并没有什么正在禅修的对境,我们也不要分心散乱。无论是行走、移动、躺卧或是坐下时,你都要像溪河川流不息一般,在一切情境中将此牢记于心。“平等味”意指去接纳你所看见的、或是任何五根欲乐所展现出的一切,同时认出你的固有本性,远离任何贪着或攀执;你对任何事物既不取受、也不排拒,就好比到了珍贵黄金岛上一般,这就称为“拥有行持的平等味”。

国王又问:什么能让我们“穿越动念的危险狭路”呢?

上师回答说:禅修安住时,若是有概念想法浮现,无论生起了什么,这些都是从你自心中生起的。既然心并非由任何实体所构成,因此这些心念本身也没有真实的实体。举例来说,就像是出现在虚空中的云霭,又消失到虚空一般;心念在心中生起,又消融于心中。概念想法的本性,即是本然的法性。

“穿越危险的狭路”,意思是说,当自心驿动到种种念想之中时,你应该把注意力导向此心自身。就好比小偷进入空屋一样,空性的念头无法以任何方式伤害空性的心,这就称为“穿越动念的危险狭路”。

国王问上师说:我们如何“对果生起不变的确信”呢?

上师答道:注意聆听啊,国王陛下!菩提正觉心并非是由“因”所创造的,也不会因为环境而被毁坏。觉醒心并非由足智多谋的诸佛所造,也非由灵巧的有情众生所生产。它从本初以来就存于你内在,是你的自然资产。既然心即是诸佛的源头先祖,因此当你透过上师的口诀认出它时,就好比认出一个你本来就熟识的人一样。

三世诸佛都是在得到稳固的禅定力之后,相续不断地实悟上述道理,终而觉醒证悟的,就好比王子登基王位一般。醒觉而悟到这本初以来就自然任运而存的境界,这远离一切恐惧与胁迫的境界,就称为“拥有对果的确信”。

国王问上师说:什么能让你“斩除偏歧及过失的捆缚”呢?

上师回复:国王陛下,无论是怀有希望或是感到恐惧,都是因为“不了悟见地”的过失所致。觉性的正觉菩提心既不会希冀成觉证悟,也不恐惧会落入有情众生的存在状态中。

执着于“有修行者和禅修”的种种概念,是因为“没有斩除二元心的投射”的过失所致,你的法性的固有本性实是离于戏论造作的,其中没有所谓的禅修对境、没有禅修者、也没有需要锻炼培养的禅修。

取受或是排拒的心态则是因为“没有斩除贪着或执着”的过失所致,自心原本自由解脱且空性本质,既没有能让你执着的事物需要完成,也没有能让你怀有敌意的事物需要排拒。自心本然的状态中,并没有必须取受的美德或是必须排拒的罪恶。

贪着所拥有的事物,是因为“不了解如何修持”的过失所致。无论是作什么样的修持,就是要远离所缘和执取,并且要了解,贪着与执着其实没有所依基础与根本。

若将以上所说浓缩为单一句话:见地即是远离确信或定见,禅修即是不要把心置缘于任何事物上,体验是要离于回味,而果则是要超越获取。三世诸佛过去、现在和未来的教导,都不可能有别于这些内容,这就称为“斩除歧路及过失的捆缚”。

国王问上师说:“净除确信或定见的过失”是什意思呢?

上师答复说:即使你已了悟自心是佛,也不要离弃你的上师!即使你已经了悟显相即是心,也不要中断缘起有漏的善根!即使你并不希求佛果,还是要崇敬殊胜的三宝!即使你并不恐惧轮回,但是连最细微的罪行都要避免!即使你已经对自心本性有了不变的确信,也不要轻视任何心灵教示!即使你体验到了三摩地的功德特质、较高深的境界等等体验,也要戒绝自满与自负!即使你已经证悟了轮回与涅槃是无二无别的,也不要停止对有情众生持有悲心!

国王又再提问:“得到确信或定见”指的是什么呢?

上师答复道:要确信从本初以来,你的自心就是觉醒的佛果。要确信一切现象都是自心的幻变展现。要确信“果”就在你内心,不会在他处寻获。要确信你的上师就是佛自身。要确信见地与禅修的本质就是诸佛的了悟。为了得到如此的确信,你必须修持!

国王又再问道:“拥有口传的传承”是什么意思呢?

上师回复道:透过加持的善巧方便,普贤王如来将这些秘密言教传释至金刚萨埵耳中,金刚萨埵将这些密语倾注到嘎惹多杰(胜喜金刚)耳中的小盒里,嘎惹多杰又将这些密语托嘱于师利星哈的心间,而师利星哈则将这些密语赐予给我——莲花生。赤松德赞,把这些密语保存在你的心灵深处吧!

上师指示国王:国王陛下,除非你证悟了法性的无生本质,否则,即便生为君王之身,生命的流逝也如同水中泡沫一般。

除非你体验了超越念头之法性的固有本质,否则,当你那如彩虹般毫无实质的王国和世间权力褪微和消逝时,你将会受苦。

除非你与自生本觉长相为伴,否则当你离开此生时,你将无法斩断自己对后妃、仆从以及臣民们的执着,而这些人只不过是一趟旅程中被留诸身后的熟识者罢了。

除非你已娴熟于见地和禅修的本然境界,否则你将会从一世轮转到下一世,就像在水车的轮圈上一样,于出生时进入,在死亡时离去。

除非你以寂静和平的真理治理你的王国,否则严苛的律法就如同一棵有毒的树,将会摧毁自身。伟大的国王,我恳求你以符合佛法的方式来统治王国!

上师还教导国王:国王陛下!在这个时代的终末,人们渴求殊胜的教法,却不会了解这些法教。许多人并不遵循佛法言教,却自称是修行者。那时将会出现许多说大话的人,但成就者却非常稀少。当佛法在中国、西藏和蒙古消失,如同铠甲碎裂一般,那时的人们将是难以调伏的。在那个时候,我们必须以这些教法来守护佛法,所以你现在必须以伏藏的方式封存这些教法。

国王陛下,在你最后一生,你将会值遇这些教法以及那些保护佛法的人,那时你将会止息再生之流,并进展到持明者的位阶,因此现在先不要弘传这些教法!

国王十分欢喜,供养了一个黄金曼达坛城,并做了无数次的顶礼和绕行。

宝藏印。

埋藏印。

嘱咐印。

——摘自《大宝伏藏-对赤松德赞的忠告》

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