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“行”就是将你在佛堂中营建出来的成果,运用到你的日常生活当中

媒体:微信-噶举皓日洲  作者:十七世大宝法王噶玛巴
发布:修乐

2018/7/8 13:58:46

教授:十七世大宝法王噶玛巴

摘自:《第二十六届噶举大祈愿法会》开示

佛陀的一生并不仅限于“见”与“修”,他的一生还充满了行动。他与各阶层的人交往,并且将他的知识与体验分享给他们。他的行为风范展现出他是一个怎么样的人。

因此,在今天我要来谈谈“行”的重要性。

当想到佛陀的教法时,我们有“见”、“修”、与“行”这三项。许多人会问我——“我应该学习什么样的见地?是大手印还是大圆满?”,还有“我适合修什么样的法?”等等,但是,却很少人问到行为举止。

我们的见地可能是大手印或大圆满,但是遵循着“见道”并不足够,你必须成为那个见地。这也就是为什么我们说一个修行人必须成为大圆满行者的原因。惹琼巴尊者曾经说过:你的见解就好比是一座城堡。当兵临城下时,你将会知道城堡的高低。当受到分别教派的挑战时,你将会知道见解的高低。

“修”也是必须要有进行的。“修”指的是在你的内心创造或是建立起一个东西,所以,像是造房子一样地,你可以建造出慈悲感;而一旦造好了房子,你还必须使用它。如果你无法将在“修”中所营建出的东西实际地运用出来,那么,它也就不具意义了。举例来说:我喜爱小提琴而且有一把小提琴;有时我看着它,欣赏着它,但是,因为不会拉琴,我只能将它放在琴箱中,所以它其实没有太大的用处。

我们可能具有“见”与“修”,但是真正的考验是在于我们的“行”。

在佛堂中,你或许非常平静,想着对所有众生的关爱与慈悲;但在日常生活当中,你却变得紧张兮兮,批评抱怨着他人。它代表着这当中缺乏了些什么。在佛堂中,你或许用温柔溢美的言辞来向诸佛菩萨祈求;但在日常生活当中,如果你言辞苛刻或是论人是非,那么你即是丧失了佛子的行仪。

总而言之,“行”就是将你在佛堂中营建出来的成果,运用到你的日常生活当中。

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