来源：网络

作者：sakura

整理发布：冰鹤子

 

最近看过网上的一些文章，还有身边一些人的修行方式，不禁有些让人担忧。现在学佛的人很多，也很有热情，这是很好的。但是光有热情是不够的，如果不能如理如法的修持，不知道自己适合修持什么法，总是见异思迁，忙修瞎练，既浪费了宝贵的人身，也不容易获得最终的证悟与解脱。

一个想真正修持的人，首先要明确修持的目的，修持不是生活中的点缀，是为了解决人生的大事！所以一定要用真心来对待。

再则，只明确目的是不够的，还要按照各位成就大德传授的修持方法，系统地修持才好，因为成就的大德是过来人，能够看清我们的根基，知道如何引领我们修行。

现在好多人把学佛、修行当作一种时尚，今天听说修净土简单、把握，就跟着学念阿弥陀佛，明天听说密宗是即身成就的大法，就马上放弃了念佛，转而修学密宗，一会儿拜这个活佛跟着修两天，一会儿又拜那个仁波切修几天，始终找不到适合自己的修法，没有真正明白修行的道理，只做表面文章，看似很精进，可内心的烦恼、习气一点也没有减少，或许还增长了几分，就这样在不知不觉中荒废了人生的宝贵时光。年轻人如此，也许尚有几分可以原谅，因为他们感觉年轻，以后的路很长，可以多多体验。但是，如果是中年以上的人，就很麻烦了。因为时间相对来说不多了，再到处凑热闹，到处不系统地支离破碎地乱学，等到无常来临之时，作不了自己的主，到那时就悔之晚矣了。

有人看不起小乘，认为自己是修大乘的，其实小乘是大乘的基础。如果连四谛、十二因缘法等基本的缘起法则都不清楚，也很难理解大乘佛法。

当然，中观要研究，唯识也要研究，但是一定要系统学习。比如可以从无我观修学起，并且实际修持过程要严格按照上师的传承传授进行观修为好。

修行不是作学问，尤其噶举派特别重视实修。脱离实修的理论再好，也是没有用处的，是解决不了根本问题的！当然喜欢作学问，喜欢争论，喜欢当佛学家的人就另当别论了。

修行是自我完善的过程；是去掉自己内心贪、嗔、痴、慢、疑、不正见的过程；是改掉自身不良习气的过程。要改变自我的习气，超越自我是很难受、很痛苦的过程。

记得在五项修炼培训时讲过这样一个案例，是猴子想作人的故事，也许会给我们一个很好的启示。

一天，猴子觉得作人很好，很有尊严。于是思考：我与人的一个最大的区别，就是有尾巴，人没有。我是人的祖宗，人怎么没有尾巴呢？答曰：夹着呢，夹着夹着就没了。

猴子前爪悬空，后腿立地的那天起，便发现有个东西多余了，那就是尾巴。本来四腿着地时，尾巴不可或缺还有很多有益的功能，比如：平衡功能，前头，中身，后尾，所谓摇头摆尾，没了这尾巴，便少了呼应，难免头重脚轻。可是，猴子不甘心仰视，不甘心匍匐，它要站起，它要俯视，它要做人，于是，晃晃脑袋，抖抖身子，扒扒叉叉，前爪离地，它站起来了。咦！站得高了，看得远了，前爪再也不用碰那脏兮兮的土地了，而且，有文化了，爪不叫爪，叫手了，可以伸了，可以拿了！当猴子逐渐站稳了，站习惯了，他切实地感到，这条尾巴确实多余了，成累赘了，太惹眼了。比人都鬼的那个花果山的猴精，变麻雀，变鱼儿，变水蛇，变土地庙……七十二般变化，可坏事还是坏在那变不没的尾巴，那旗杆竟成了招摇。怎么办呢？切了吧，太疼！藏起来吧，目标太长、太大，纸包不住火呀！想来想去，只有一个办法，那就是——夹着，这一夹呀，就是千百年啊！夹着夹着，这尾巴就没了。

有形的尾巴没了，无形的夹功却刻在骨子里了。夹掉尾巴的猴子终于成为得道的人了。得何道焉？道在提臀、收肛那收也、敛也的含蓄忍隐之间。既然做人了，就得有人样子，光夹尾巴不行，要诣在那夹尾巴的精神。

有的猴儿怎么也夹不住，但又想作人，最快捷的方法应是把它割掉！可以立马见效。于是拿刀试着去割，但刚一碰到肉皮就痛得钻心，于是罢手，算了，还是当猴子吧！

正因为这个转变过程是漫长的、痛苦的，所以那些不能夹着尾巴的、怕痛的就只能永远做猴子了……

现在很多人喜欢讲佛理，一会讲中观，一会儿说唯识。一会儿谈空性，一会儿说般若，一会儿讲幻有，一会谈法性，这个也有密意，那个也有缘起，就是不能低下头来实修体证。其实，对的东西放的不是地方也是错的。好的东西放错了地方也会害人的。对人开示、讲法一定要因人、当机、随缘才是如理如法的，否则于未成熟之人宣说正确的法要也是很麻烦的事情。

愿我们都能不辜负这难得的人身，如理如法的实修而获得圆满证悟，切勿误人、误己。