当米拉日巴回到家乡亲眼见到屋外的地上长满了蒿草，那栋如寺庙一样的房屋坍塌了……全是一片衰败景象，令他伤心不已，顿时感到了轮回世间的一切都是没有任何意义的。于是更加产生了对世间的厌离之心。心中时时都在想，除了上师的教授和修行外，其余杂事皆非所需:道行要通过修法才能坚持；上师的愿望也要通过修道去满足；利益佛法及众生的愿望要用修道去实现；父母也要用修道去超度；利益自己的愿望也要用修道去完成。自己除了修道之外，其余事物既不会做也不想做。尤其是回到家乡之后，看见父母置办了田地房屋，积存了财务，其结果都毫无意义。于是流着眼泪唱了以下的一首道歌：
向圣者马尔巴大师顶礼！
请加持我，让我摒弃贪欲！
唉，唉，多么可悲呀，
那些贪恋红尘的世俗：
想呀，想呀，心中惶惑不解，
承受呀，承受呀，承受那无尽的苦恼，
转呀，转呀，流转在无底的轮回。
受业力支配的怨愤者啊，
怎么办？怎么办？只有佛法才能排解！
主尊啊，不动佛本体金刚持，
请加持我，让我能常住山林！
在无常如幻的城邑里，
疲劳的旅客怨艾哀戚！
在肥美的贡塘周围土地上，
长满了牛羊吃的青草。
如今那地方为鬼魅所栖。
这就是无常如幻梦一样的实例，
这促使我瑜伽士更要勤修习。
四柱八梁的房舍，如今像狮子的上嘴皮；
四角八壁九重顶的宅邸，
如今只可和那老驴的耳朵相比。
这也是无常如幻梦一样的实例，
这促使我瑜伽士更要勤修习。
肥沃的三角形的俄玛田，
如今蓬蒿满地；
相依为命的富族亲友，
如今互相械斗成仇敌。
这也是无常如幻梦一样的实例，
这促使我瑜伽士更要勤修习。
贤父米拉喜绕坚赞荣耀一生，
如今世上没有他的痕迹；
母亲娘查迦坚勤劳一生，
如今只剩下枯骨依稀。
这也是无常如幻梦一样的实例，
这促使我瑜伽士更要勤修习。
受供喇嘛衮却拉邦，
如今做了他人的仆役；
《宝积经》这无上的经典，
如今成为雀鼠的巢穴。
这也是无常如幻梦一样的实例，
这促使我瑜伽士更要勤修习。
至亲叔父雍中，
如今正与仇敌站在一起；
胞妹白达衮姬，
流亡何处无踪迹。
这也是无常如幻梦一样的实例，
这促使我瑜伽士更要勤修习。
主尊啊！不动佛本体的大慈悲者，
请加持我乞儿能够长住石穴！
米拉日巴再次因为外界原因更明白地看到轮回没有意义，发誓去修道！
【附】： 《密勒日巴尊者传》中，密勒日巴尊所唱道歌原文：
摘自：《密勒日巴尊者传》（张澄基译）
“‘这一次我回到家乡，看见家园破毁，亲人亡散，使我深深地觉悟到人生空幻无常。人们拼命赚钱，千辛万苦成家置业的结果，亦只不过是一个幻梦；使我更生出了无比的出离之心。
“‘房屋就像火宅一样，许多没有受到人生痛苦的人，和那些忘掉人生终要一死以及死后轮回恶趣之苦的人，才会要寻求世间的快乐。但是看透了人生的我，将不顾贫穷饥饿和他人的讥笑，决心是要尽我的寿命，为自己众生的一切利益去修行的。’
“我流着泪向他唱了一支歌：——
“敬礼胜士马巴足， 加持穷子生厌离；
贪恋执着世间众， 可悲可叹亦可悯。
每念众生我心悲， 作兮为兮徒苦恼；
流兮转兮堕轮回。
业力所转可怜众， 欲超度之惟勤修；
圣不动自性金刚持， 加持穷子得山居。
幻化无常世间域， 过客空留野遗塚；
昔日可爱草原上， 牛羊野马逐鹿处；
而今唯闻鬼啾啾。 此即无常幻化证，
我今依此而修行。
昔日四柱八梁家， 而今一如破狮爪；
房柱屋梁与四壁， 而今一似死驴耳；
此即无常幻化证， 行者依此而修行。
昔日俄马三角田， 而今野草四处生；
昔日亲友与乡里， 今已大部成仇人；
此即无常幻化证， 我今依此而修行。
我父密勒喜惹蒋， 而今生死两隔绝；
我母抑察葛锦母， 而今唯留枯骨具；
此即无常幻化证， 我今依此而修行。
贡却那崩我塾师， 而今亦已离人世；
《大宝积经》藏妙法，而今鸟雀栖巢处；
此即无常幻化证， 我今依此而修行。
阿库勇加我伯父， 而今已成死仇敌；
琵达贡加我爱妹， 而今流落在何方？
此即无常幻化证， 我今依此而修行。
圣不动自性大悲者， 加持令我得山居。
