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宗萨仁波切:究竟一乘宝性论(1)

媒体:百度文库  作者:宗萨仁波切
发布:修乐

2018/7/6 5:59:50

日期:2006年 5月 12日

地点:台北车站五楼演艺厅

四世纪的时候,在印度有一位比丘尼。那个时代的印度是一个以男性为主的社会,她看到那个时候的佛法状况有些失望,她想做些事情来护持佛法,但在一个以男性为主的社会,一个女性不能做太多事情。她想到一个主意,她决定毁弃誓言,不做比丘尼,所以她毁弃誓言,并且跟一位王子发生关系。她甚至做的更过分,不跟王子,而跟一个婆罗门在一起。她跟王子在一起生了无著,跟婆罗门生了世亲。大家都知道这两位,在大乘里他们就像是明灯一样的导师。特别如果不是无著的话,很多在中国古代的教法跟修行的教法都不会存在,我相信玄奘就是被无著的教法所启发。

无著为了要积聚功德和智慧,所以对着弥勒菩萨祈请。但他修行了 12年,连一个好梦也没有,更别说有什么好的征兆,这是我们通常修行了 3个月就在吹嘘的东西。最后他非常灰心,放弃修行。他走到一个小镇,看到一只母狗刚生了几只小狗,母狗病得很严重。突然间很大的悲心从无著的心中生起,他很想帮助这个动物,但他没有什么东西,只有一根棍子和一个托钵的碗。他把这两样东西换了一把刀,拿这把刀把自己腿上的肉割下来,给在母狗身上飞的虫吃。他又不想在捉母狗身上的小虫时伤了它们,所以决定用舌头把他们舔起来。当他把眼睛闭上,低下头准备把小虫舔起来的时候,他没有碰到任何东西。当他张开眼睛,看到弥勒菩萨本人就站在那里。

无著非常兴奋地抱着弥勒菩萨痛哭流涕,他说:“我向你祈祷了12年,什么都没有,连一个好梦都没有,你真是没有慈悲心啊!”弥勒菩萨说:“不是这样的,我一直都跟你在一起,这次因为你发了悲心,清除很多蔽障,所以你才看到我。如果你不相信的话,把我带到镇里面,看大家怎么反应。”无著就把弥勒菩萨抬起来放在他肩上,走到镇上对大家大声说:“大家快来看弥勒菩萨!”每个人都以为无著经过12年闭关所以发疯了,只有一个老太太看到无著肩上背着一只快死的母狗。

传说弥勒菩萨住在兜率天,他把无著带到兜率天。在天界的五天就像是地上的五年,弥勒菩萨教导了无著五种弥勒的教法,这个《宝性论》是五个教法里面的最后一个。

大家都知道弥勒菩萨是(释迦牟尼佛之后的)下一位佛。在无数劫以前,当时弥勒菩萨还是个凡人的时候,他遇见了一位佛叫玛哈木尼〈 Mahamuni〉。他因为非常受到启发,所以供养这位佛一天的食物,从这个佛受了戒。

在大乘的经典里提到,诸佛讨论谁要先在什么时候到什么地方去,大部分的佛都选择半末法时期。因为在所谓的黄金时期,众生的生活都很好,有很多的享受会忘记修行,所以大部分的佛都决定不在那样的时期出现,宁愿选择比较末法的时期。可是弥勒菩萨认为,即使在黄金时期,那些人也还是众生,还是需要步向证悟之道,所以他选择在黄金时期出现。

在大部分的佛教传统里面,或说在印度,通常把佛教分为两种支派。对于佛法非常权威有最后诠释权的人,就是龙树和无著两个人。有人说是弥勒,但基本上他和无著是一样的(观点)。甚至在今天,如果你是稍微认真的佛教学生的话,你会注意到有这两种派别,它们虽然谈的是同样的事情,可是有两种风格的说法。我个人很有幸跟在座诸位分享过龙树以及他那个派别的教法,那是很令人佩服的一些人。中观派的明星们,包括了像是龙树、月称、寂天等。可能会讲得不好,但这次我也很荣幸在这里跟大家分享另外一派人的理论,这也包括一些不得了的人物,像是无著、陈那、法称;这边的人比中观的人更多。

令人非常赞叹的是,从无著的口中说出的弥勒的教法,在台北车站的屋顶上被讨论,这是一件令人赞叹的事。让我们都祈祷,不只我们自己,也包括下面那些没赶上火车或是来得太早而感到无聊的人,都跟无著结缘,因为无著说的是非常殊胜的教法。他非常生动而具说服力地告诉我们,觉醒证悟是可能的。他不只谈信心、虔诚心、信仰而已,而且是讲纯粹科学的事实。

让我提醒你们,龙树和无著都是论述佛陀的教法,但强调的重点不一样。即使像“空性”这个词,龙树会着重在“空”,而无著比较着重在“性”。就像我们刚才念的《心经》,龙树会比较讲“不增”,无著喜欢讲“不减”;龙树喜欢讲“色即是空”,无著喜欢讲“空即是色”;龙树喜欢讲“无无明”,无著喜欢讲“无无明尽”,所以是非常令人赞叹的。

我们大家包括我自己在内,都不是伟大的修行人。大家走出这个门,都会想一些世间的事情。可是就是花一两个钟头来研究这个教法都是非常值得的事,因为它告诉我们佛教非常丰富的一面。在比较实际的方面来说,我们说证悟、证得觉醒,为了它我们需要放弃无明。龙树说无明实际上是空性,无著说无明是可以被去除的。就是这样细微的差别,我们可以来好好享受和了解。

我心深处知道我不会说得很好。有非常伟大的学者写过非常伟大的论述,我想试着用几本书来跟大家说明。其中有一位伟大的西藏老师叫 Rongden(荣顿),还有无著自己的论述,还有另一位学者米滂的论述,还有宗喀巴的学生嘉察所做的论述。另外还有一个很重要的论述是由蒋贡康楚罗卓泰耶所做的,不过在他的论述里面,把《宝性论》看作是密乘的教法。我非常鼓励大家研究蒋贡康楚罗卓泰耶的教法,我非常鼓励大家研究他的论述。

当然大家都知道,这个题目叫做“究竟一乘宝性论”。这次基本上讲的是大乘,为什么它是大的或伟大的,有很多原因。它有更伟大的发心──不只是求得自己的觉醒,而且也求所有的人的觉醒;有更大的见──不只是无我,而是人无我和法无我;有更大的行──因为更大的见所带来更大的行,如果帮助一个众生你需要说谎,你就必须说谎,像这种行。

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