三 事师修行
空行仁波切自幼即深知轮回过患，不仅没有贪染世间的习气，而且生具无缘大悲，对于三宝信心坚定，对一切世间显现均能自然生起净相，特别是一听邬金仁波切至尊莲花生大士之德号，便毛孔抖竖，因极度的虔诚致使满眼流泪！
及至七岁之间，空行仁波切曾多次面见上师本尊前来授记并安慰。之后，依止父亲听受了遍智无垢光尊者的主要伏藏《四心滴》与父亲自己全部伏藏法的灌顶和传承。
九岁时，父亲邬金琛丽朗巴仁波切圆满一生的事业后，趣入最终的三摩地中，诸弟ZI非常悲伤！此时，空行仁波切将自己的项链、手钏等珍贵物品取下，嘱令为父亲建造一座庄严的灵塔。
不久后，前往多珠清寺观看金刚舞蹈时，值遇成就之自在仁增嘉丽多吉（持明虹身金刚）仁波切，仁波切从一堆空行母的面具中取出乃琼·玉依卓玛(12)，说道：『你就是她的化身！』
从此，空行仁波切依止这位上师及一切智土丹琛丽（释教事业贤德）仁波切前后听闻了两次《四心滴》的全部教授。
十四岁时，空行仁波切与母亲往在多地的西琼密咒寺。一次，在前往珠清寺的途中，经过名为『恰清塘』的草原时，被一群狗紧紧追逐，于是毫不迟疑地捡起小石头朝它们掷去，特别是在一块巨石上发现一块褐色石头，将之扔出后，傍晚回家时，它竟然还在怀里，于是把它拿给母亲看，其上有一个红色『瓦木』字，极为稀奇，母亲说：『昨晚我有个很奇怪的梦兆，看来这块石头是个稀有的东西！』
于是将之佩带在空行仁波切项上的宝盒里。自此起始，空行仁波切迎请出许多珍贵的伏藏物。
一次朝见朗哲仁波切时，仁波切非常欣然地说：『这次我给您介绍一下八大法行之至胜圣地──玉载神山！』
说着，往玻璃瓶内抓了一把糌粑粉然后举在空中，顿时显现出一个令人心旷神怡的圣地。仁波切介绍道：『这就是伏藏圣地玉载及相属的达莫漾宗！』
空行十八岁时，住在称为『多热萨』的地方时，多珠·仁增嘉丽多吉仁波切前来问道：『你曾取走过一个我的伏藏物吗？』
空行仁波切毫不犹豫地说：『没有！』
母亲觉得既然上师问及必有原因，忽想起先前之事，于是把那块褐色石头递给上师，问道：『是这个吗？』
『噢，是它！』
母亲介绍说：『这是过去在「恰清塘」的一块巨石上捡来的！』
上师非常高兴地赞叹时，空行母仁波切便将之供养上师。之后，大持明守黛·根桑尼玛（普贤日）依之抉择出《空行意趣合集》法类。
复次，宗黛仁波切诸弟ZI一起前往玉载圣地的蓝湖畔，呈献了广大的会供轮，嘱咐自己的女儿拉嘉与空行仁波切说：『这里叫达莫漾宗，其中有莲师与王臣的法坐及《空行意趣合集》的伏藏之门，你俩无论如何一定行找到！』
虽然在此之前从未亲自来过，但依仗朗哲仁波切先前的神变介绍，她们毫无艰难地找到伏藏门，并插上了长寿箭。依此因缘，嘉哲仁波切抉择出令一切缘起圆满的格萨尔王仪轨《盛赞敌神》等。
从此，空行仁波切依止『嘉热沃巴』及『吉祥多门』等大小圣地专一修为。至二十一岁时，将《多罗佛母修法》与十万大礼拜双相合而修，同时，得到大伏藏师仁增尼丹多吉（持明具力金刚）仁波切自己全部伏藏的灌顶、传承、口授，并赞为殊胜法主。
随后，因共业所感，举国遭受饥荒灾难，空行曾以真实的大悲心与究竟的成就力，为那些饥苦几死的有缘众生，以虚空藏咒加持，使一两大米增长，竟使十八人受用不尽！当时，有位名叫『达孜诺布』的人死后，为了使他聚集广大的福德资粮，空行仁波切替他修行了天葬仪轨。但未得批准，当时虽然遍地全是人尸马尸，但根本没有鹰鹫前来。于是，嘱人帮忙把尸体安置在一块大石头上，将称为『桑炯』（护善）及『登桑』（善依）的两位食肉空行派出，引来许多幻化鹰鹫，将之无余吃尽，使死者以自己的身体修集了来世的福德！
在此期间，有命令说，必须每人杀死若干地鼠及狗。空行仁波切与生俱来的悲心，使她不仅不忍杀害之些弱小的生命，反而对一切六道众生生起难以抑制的慈悯，于是暗忖：『与其说杀害众生，不若让我代众生死亡为好！』
在悲伤的气氛中逐渐入睡后，梦幻中，大圆满三大护法之首，至尊独发母降临，安慰道：『您心中不必难过！明天有个狗的尸首可以向上面交待。您尚不是应该舍弃生命的时候，还得成办很多利益教法和众生的大事呀！所以您是不可以死的！』
说毕，以足掌一跺大地，顿时大地震动，响声隆隆，使周围的人全被惊醒！次日，果然捡到一具狗尸。此外，还有因个别众生之因缘成熟而示现各种神变为作调伏，如：以期克印制止巨石滑落拯救数十条人命的神变；为令众人敬信而而示现摔出瓷碗遇石不碎的神变；以风息自在之力示现神足的神变；一日中，壮年男子最多能够砍出三、四垛的木头，而空行却砍出十八大垛的神变；盖畜牧围墙时，十八人不能抬动之巨石，空行仁波切示现一人将其举起，并印上手印之神变；洞见有缘众生堕入地狱，并为之修行超度仪轨之神变等等，恐繁不叙。
四 共转法L的缘起
空行仁波切二十五岁，前往朝见化身伏藏师多阿丹比尼玛（显密教日）仁波切时，仁波切正在『宛那寺』前耕地，在相见的当下，从地中得到一尊称为『萨霍莲师』的佛像，于是欢喜地将之供养空行仁波切，并说道：
『往昔西藏依稀措嘉女，同一手印所现化身尊，
玛吉夏玛西嘎淮名者，尚忆玛吉淮玛传记否？』
又说道：
『耕耘烦恼田之缘起中，值遇智慧伏藏真稀奇！』
然后，对空行仁波切授记说：
『无余成就胜者总集身，雪域班哲顶严阿里尊(13)，
禁行瑜伽行者热嘎，莲花自在王前作祈请！
一切生中无离请摄授，一切生世上师即此尊！』
如此授记未来将能值遇莲花生大师与阿里班禅(14)的化身至尊邬金南卡朗巴上师，并共转法L利济有情。
一时，化身伏藏大师色拉漾哲或名仁增桑阿朗巴（持明密咒洲）仁波切被监禁在色达县中，空行仁波切以神变力量，来到仁波切面前空中，说道：『我是来看望汪波和您的！』同时增给仁波切一个恩札尼离宝，『你不久将被释放，我们即可见面了！』说毕瞬间消失。
如其授记，仁波切不久便被释放出狱。
七十年代末，藏历土马年，如智慧法界之空行母授记，为遣除阿贡堪布洛桑多吉（善慧金刚）仁波切身体的违缘，抉择出《长寿修法·金刚结印》，并为此堪布及盖才堪布汪清（大权）仁波切、嘎哲仁波切等大德传授了灌顶，护持其身寿永驻。
同年，因邬金化身大师所嘱，成办众多利乐之机缘成熟，为开启重要的伏藏法类建立弘扬佛法的缘起，应与大阿者黎南卡娘波之化身──邬金南卡朗巴仁波切共转法L，所以将自己显现的伏藏目录寄与年龙寺。
仁波切接信后，为令缘起成熟，不被世人疑谤，所以未及时回函。此后，由化身色拉漾哲仁波切等诸位大德一致敦请之后，仁波切心中想到：『不论从母众空行的授记中，还是我自己的觉受境界与诸位上师的授记来看，若我们能转法L，必定能成办弘扬佛法利益众生的事业。』
于是，将自己所显现的伏藏目录寄给空行仁波切：
『爱玛！
善逝胜者总集海生上师尊 能生乐空智慧卡清萨佛母(15)
大乐无诸离合而赐加持已 惟愿善妙吉祥盛德立施予！
夙世随顺愿力具种之新月 慈悯挚友心中清莹之明点
无变永恒伴侣安乐之金刚(16) 所写祥明图相今欲献三句
未见却来数函虽是抱歉事 但您具足慈悯苟愿勿生怨
无首俗汉所言不分轻重语(17) 且念无欺共上戏论鲜华句
午前如同琉璃广阔虚空中 千种光明七马绽开笑容时(18)
邬婆罗华白莲绽放现笑颜 奇香妙馥氤氲因缘及缘起
青草如玉美丽宽广之草原 新生短足于彼莲苑初放时(19)
唱起六转音韵六足之蜜蜂 品尝甘甜蜂蜜悉是昔业致
深广不变吉祥桑耶宫殿中 师君王臣持明空行海会内
受用大密妙法甘露喜宴时 灌顶发愿嘱印誓言尚忆否
其中最胜努宛南卡娘波尊 以及不忘总持依稀措嘉母
依彼觉脱手印捷道阿努法 现量证悟乐空四喜之智慧
幻身成熟天身殊胜方便道 所赐深精甘露贤瓶尚忆否
大持密咒胜者摩诃邬金尊 嘱于未来多康色莫所属境
甲申年中以及多谷土虎时(20) 外由蛮人内缘等业力所生
依仗微细誓言缘起作改变 十万心咒补供如量即要点(21)
成诸事年具足牛室之月间(22) 张宿所生之日空行会供献(23)
是则觉醒业愿缘起嘱印力 东方玉湖圣地珍宝匣印中
称为深精乐空四喜密道者 时机若至母众空行作授记
若能取得极其秘密为首要！ 犹如大种出生精金及树木(24)
所念如意成办空行之誓言 于此所说犹如金相诸教言
至友安乐金刚心中可忆否？ 喜乐炽然风脉幻化之巨钩
善能引入大乐四喜智慧界 汝即能生乐空智慧最胜伴
住此具乐色莫境内诚稀有 碧绿大海与彼金目鱼难分
极白山岩不离凶猛之鹰鹫 湛蓝天空不离能明之日月
灌顶愿力誓言永远无分离 现分方便本体海生上师尊
空分智慧措嘉智慧空行母 无二双运胜子大乐之游戏
情器摩诃等净坛城前嗳火！ 智慧威光青春焕然之妙颜
速现慈爱笑容之心宝水晶 书信月光甘露恒常作传递
心意相溶愿赐十万威光明 愿与友伴直至菩提常相随
具足拯救教众衰微威神力 魔军为主善恶系属诸众生
愿成能作引度最胜调御尊！』
此外，有许多伏藏法授记中亦相随，如班玛才汪仁波切之伏藏目录《明显灯明》中说：
『畅顺年时北方依字中， 所生微笑猛虎「多」字名(25)，
母众所在孜用玛可湖 与之相遇成办二利事，
特别开启怀业之百门！』
大伏藏师琛丽朗巴的《二十五圣地目录》中说：
『各地隐处三层半月坛，廿四圣地庄严悉具足，
取集俱胝母众空行处，与彼莲花光洲无差别，
怙主莲师父母幻化舞，「阿贝多罗」方便智慧名，
倘能共同觉醒昔业愿，新旧伏藏教法十方弘！』
上师仁波切深知缘起，故而偕近侍弟ZI盖拉尼玛前往空行仁波切住处。
当时，仁波切身染重病，而且途中飞雪飘零，使道路依稀难辨，在重重艰难中，仁波切一边坐下休息，一边对弟ZI说：『看来不太好走，现在身体不太好，若是有此缘起就这样好了，后面的路恐怕走不了啦！』
弟ZI请求道：『上师啊，为了广大的事业，请您无论如何也要去呀！』
经他再三劝请，上师什波切暗暗祈请三根本护法誓众，嘱咐成办顺缘之事业，因而，路边显现出一串比其地方它更清晰、更大的马蹄印，循此足迹便毫不困难地找到空行仁波切之住处──孜用玛可地区。彼此最初相见时，仁波切忽然唱出一首道歌：
『噢木！ 本体清净即法身， 阿！自性光明圆受用，
吽！大悲周遍幻化身， 舍！部主海生上师怙！
心中清明水晶宝镜上， 妙力显出如是图案影，
朗国(26)纯净教法弘传时， 处乃具乐褐种姜国境，
姜地熙怡吉祥摩尼洲， 于彼玉珠江宗珠妙处，
吉祥密主化身戏舞尊， 姜国勇士玉拉妥久杂，
前半生时身为宠爱子， 身份高显南岩以里处，
下至汉地支通以上者， 悉以兵马摄收其威权，
中间成为朗国之勇将， 是彼一十三宗之主宰，
后半生中修行二次第， 结缘安置妙拂德山中，
地处祥域姜国是为一， 姜人受用丰盛是为二，
王子玉拉力胜是为三， 此三聚和即是前生迹，
蒙域晶岩摩尼藏门中， 聚彼兵盔甲械之族类，
以及物质珍宝共七份， 续为精滴明点金中精，
抉择精华心滴四法类， 得此怙主莲师法藏时，
共启业缘以及属印者， 佛母至尊多罗胜化身，
空行蒙萨美朵拉孜尊， 作为修行乐空助道友，
如同开启甚深密法匙， 开解深精教授咐嘱印，
身为安乐花朵之主者， 普传广大传续达容称，
实则是为玉拉勇士者， 成办朗国雄师丈夫志，
姜蒙两处白法普传扬， 讲修双运正法教大兴，
修行方便甚深密咒法， 结缘接引德玛塔拉城，
生生世世不离誓言尊， 心中生起喜乐慈和伴，
如今能在多康色莫境， 共同觉醒业愿咐嘱印，
不久将至具力猴年间， 圣地东方玉热之湖畔，
莲师父母会供足十万， 若能双双于彼立誓愿，
能得物质宝匣共五种， 法乃精滴深藏一十三，
依仗乐空四喜幻轮力， 成熟怙主具力幻化苗，
四八不祥之兆以橛除， 具德阿琼达磨名称尊，
供养具足龙力摩尼时， 将有成办诸事之缘起，
护财宝者炫耀耳根时， 能令净治罪堕垢障者，
金刚萨垛修法具支分， 广阔意密界中应抉择，
一十三处树立修行院， 金刚萨垛教法如日明，
意中有缘弟ZI廿五等， 凡所结缘安置解脱道，
自现标相如今仅止此， 其事必要之时次第明，
此语藏于心中吉祥结， 标相明现显分界中净！』
如此忆及往昔身为格萨尔王时期姜国王子的身世，以及授记今生应当成办之事业后又说道：
『具足慈爱心中纯清体，往昔生中缘分现心间，
内心悲喜之泪常流注，心志不变玉域青草基，
信及无垢誓言幼莲开，超彼不顺外缘霜所恼，
方便甚深密咒密精华，悉皆观待所化之受用，
此即无此上师所许义，怙主邬金莲师之愿力，
母众勇士空行之誓句，区区狂行疯人「湾彩」我。
心中所现景相即如此，无比至友心依「达波」尊（27）
心中所想勿隐请直言！』
仁波切说完后，空行仁波切非常高兴，于是回答道：
『处乃离诤惬意嘎玛拉，时间圆满自然五具刹(28)。
处为邬金达那郭夏海，父乃至尊上师莲花生，
母为佛母金刚瑜伽母，义则显空别无别离合，
安住于我顶间虹光中，心有百信顶严仁波切，
大悲未见无皈无怙否？外境缘分敌障魔难恼，
内心迫以三毒因果病，心被无明分别迷乱欺，
今于难脱轮回城市中，至尊一切智智仁波切，
我从至心呼吁请聆听，愿尊意不动摇听讲叙，
乞人无首(29)女子作呈白，吾子至尊种中得生身
父尊上师所化难思议，一切见闻念触结缘者，
接引妙佛德山以印证，刹中成熟百万众生利，
一时因由往世之业果，未能跨过五十之大鬘，
非人幻现罗刹现口雾，业果无补被彼所欺蒙！
北方「汪拉夏」之会中主，以其具铁轮者服众生，
发愿引渡众生数繁多，乃至一百三十又七亿，
优胜于彼三有之尊主，吉祥邬金琛丽朗巴尊，
怙主称为普明佛陀耶，乐空双运交度胜方便，
修行禁行怙主饮血尊，至尊马头游戏吼声隆，
摄收有情心智及威权，利生事业香巴拉中明(30)，
此即述父子所化机， 哈哈！
吾等生于尊族五兄妹，利生事业在于南与北，
于彼下方及与东西方，立誓示现各种化身事，
往昔业愿清净誓言水，共同饮用兄弟虽非少，
然以浓厚业烦因缘力，心于离垢清莹明镜上，
未断业烦垢障被尘蔽(31)，未能内断执持诚羞愧，
因此背弃父尊上师身，臣子因此于王生疑虑，
因此业力善恶因果生，轮回涅般界限因此分，
因此出现刹土地狱等，业力所现苦乐水纹同，
于此绵延不断恒出生，吾被迷乱执持所束缚，
如今斩断我执之锋猛，方便智慧锐利宝剑刃，
将我我执断入无我界，方便智慧无别成双运，
基位如来藏者爱玛火！你我相伴基境得相溶，
如今已知迷乱分散等，实则本体从本未分离，
至友班玛洛珠记心中！』
说毕，于光明法界中稍作静住，之后，与上师仁波切互相谈论了许多过去、现在、未来之授记。其次，因最初之缘起圆满成就，所以，上师仁波切向空行仁波切供养了一个黄金曼札，劝请开启有益于众生的伏藏，于是空行仁波切从黄纸伏藏中抉择出《忿怒佛母法类》。复次，由空行仁波切劝请，上师仁波切抉择出《妙音佛母修法》。从此，上师父母以方便智慧不二的相状，共转法L，开始了利益更多有缘众生的伟大事业！
注释：
(1)印度八十四大成就者之一,即龙树菩萨之授戒阿阇黎。
(2)圆满次第法类之先驱导师。
(3)格萨尔王时期的一位空行母。
(4)明觉之心性，自性本觉之意。
(5)指将执著心摧毁之口诀。
(6)常驻该地之精灵，或称为地神。
(7)力，即妙力之简称，能力之意。
(8)忿努尊之种子，强制驱逐之意。
(9)《佛母世系祈请》中为慈诚达吉,即戒德增盛意，藏文传记中作慈诚洛珠。
(10)指佛母依稀措嘉。
(11)意为虽修梵行又以世俗女子相出现，在西藏称为『瑜伽女』，男子称为『咒士』。并非具出家戒，而是不成家的职业修行人。
(12)格萨尔时期的一位空行母。
(13)班即大班智达；哲，即大成就者，此处为音译。
(14)阿里班禅，系十四世纪末之佛学家。
(15)意为饮血，一切忿怒本尊之总称，此处指邬金南卡朗巴上师。
(16)佛母前世之名，色卡班则即安乐金刚之意。
(17)无首俗汗，谦虚之称谓，意为愚人。
(18)七马即太阳之修饰词。
(19)短足，即密蜂。
(20)多谷即土虎年号，亦称戊寅。
(21)指十万遍缘起咒。补，会供中之补缺仪轨。供，指会供。
(22)指有金牛星座出现之月。
(23)指星期四或木曜。
(24)大种,即世界构成之基本元素。
(25)依,南哲仁波切亦称依清·南哲；多，空行之名为多罗。
(26)朗国，或译岭国，即格萨尔王之国家。
(27)达波，乃仁波切对佛母之爱称。
(28)即时、处、师、法、眷五种决定的圆满。
(29)如注(17)。
(30)香巴拉，时轮金刚之刹土。
(31)业障与烦恼障之略称。
第四章
上师父母共转法L的事业一
一、上师父母的事业
上师父母返回年龙后，依照莲花生大士的授记，一丝不苟地修集令佛法弘扬光大的顺缘。一次，上师仁波切从伏藏黄纸中抉择出《避雷电仪轨·无畏铠甲》后，送给佛母。有一天，在佛母休息的时候，忽然降下极猛烈的冰雹，其间夹杂着巨响，一个霹雳憑空而至，顿时房屋、床铺、被褥等全被击坏，但佛母除了身上的衣服上有些斑斑点点的痕迹外，身体安然无恙！
同年，上师父母一同前往色达县洛若乡谨见法王晋美彭措仁波切。当佛母向堪布仁波切献上哈达时，自己的红宝石数珠自然滑到堪布仁波切的手腕上，仁波切非常高兴地说：『既然它与我有缘，那就送给我吧！』
佛母回答道：『那就供养您吧！也作个请您常住世间大转法L的缘起！』
于是上师父母又献上许多供养，至诚恳请传授灌顶，堪布仁波切欣然应允，传授《三根本》的灌顶、传承后，对佛母说：『在格萨尔王时期，您是空行母尼琼·玉业准玛，还记得吗？』同时忽然显现出《佛母住世祈请颂》：
『爱玛火！
三身胜者独母空行尊，为化此界示现女子形，
开启无边利乐门至友，至诚祈请多罗黛卧足，
粗身成熟不坏清明点，动荡业风悉入都帝中，
散漫寻思成熟法身性，与您缘成平等求加持，
身俱无变七类金刚法，请师享年如佛无量寿，
贤善事业七马光明鬘，愿于轮回虚空悉周遍。』
之后，上师父母与堪布仁波切往来非常密切。
一次，佛母骑马前往洛若，下马时，于路边捡到一个非常稀有奇异的银圆，一面是大鹏金翅鸟王调伏毒龙的图像，另一面是雪山之顶上旭日东升的图像。佛母未及多想，面见晋美彭措仁波切时，便将之供养给仁波切。仁波切看后，高兴地赞叹道：『太稀奇了！您是我成办利生事业的开启者，我将依此因缘出现尊胜一切浊世衰败的殊妙缘起！』
彼此亲切地谈论了一些佛法后，仁波切指着对面的山谷说：『我觉得喇荣溝 是个地形很好的地方，您认为我可以在那里建立佛法吗？』
佛母笑着答道：『像您这样的圣者，当然可以了！』
仁波切严肃地说：『在此之前，有许多大德想住下来，都被这儿的护法──树木女神以神变力制造违缘致使不能安住，如今我若前往是否有把握呢？』
佛母毫不犹豫地回答：『当然有！』
『既然您这么说，我就无所顾虑了！』仁波切一边说一边走回家里，热情招待了佛母后，各自休息。
庚申年春节，上师父母在年龙寺闭关修法时，忽然有人前来送信，说法王晋美彭措仁波切身患重病，希望上师父母速速前往。当时，上师仁波切亦身患重病不能成行，便嘱佛母前往探病，并再三叮嘱说：『明天是初九，你务必赶到上师住处，只要初十修个会供，上师的病一定会好，千万别拖延！』
第二天清晨，佛母一人骑马火速赶往洛若。因为天寒地冻，满路积雪，再加遥遥二百里长路，所以辛苦跋涉了一个白天，到日落之后才赶到堪布仁波切住处。
当佛母疲惫地牵着马，朝仁波切家中走来时，声声犬吠声，把仁波切的妹妹彩准惊动，她走出门来，冲着人影问道：『谁？』
『多罗拉姆！』一听是佛母的声音，她兴奋地重复着：『太好了！太好了！』
这时，仁波切的侄女朦措空行母也走了出来，大家簇拥着走进屋里。
佛母心中暗想：『我来时，她们并不问讯是否辛苦，只说「太好了，」看来缘起很好，一定能让上师痊愈！』于是问彩准说：『现在上师如何，可以进去见他吗？』
『他太累，刚才休息了，明天早晨再去吧！』
次日一早，佛母在彩准和朦措空行母的陪同下，走进堪布仁波切的卧室，当时因为重病的折磨，堪布仁波切斜倚在床边，佛母上前轻声问候道：『上师，您怎么样？』
『啊？』仁波切抬头一看，见是佛母，答道：『唉！吃了很多药，不见好转。』
仁波切眼内通红，形容疲惫，脸色苍白。
佛母说：『上师，今天是初十，做个会供吧！南哲仁波切说，会供后，您就会好起来的！』
『可能没这么容易！』
仁波切一边支撑着坐起来，一面说：『这么长时间以来，只有越来越重……经书都在这里，你想念什么就念吧！』
佛母说：『我念不了太长的长仪轨，只能念个短的仪轨。』
说完，修了个简短的《金刚亥母会供》，到发放悉地物时，特意给了仁波切一些食物，并再三劝请吃下去，仁波切吃后，顿时感到轻松了许多，高兴地说：『太好了，如果真的全部好起来，我一定及时告诉你们！』
不久，上师父母听到堪布仁波切康复的喜讯。
其后，因为空行仁波切劝请以及诸多其它缘起，堪布仁波切住进喇荣沟，建立起一座戒律清净、闻思修兼备的佛学院，称为『喇荣五明佛学院』。
这一年，遵照本尊空行的授记，为了使一切雪域持教大德身寿永驻，上师父母偕同诸弟ZI专程前往大伏藏圣地珠日神山，并从护法罗睺罗(1)脐间的口中抉择出标相文字，又依之抉择出《持寿天女曼达拉修法》。当时，大护法褐色珠日的山峦竟显现出如同水晶的色泽，使缘起极为吉祥！于神山右首如同半月形状的怀柔法圣地中修集会供轮后，在第七天夜座之受用悉地时(2)，珠日神山转成犹如万日环抱、共揽金山之色，其间光明璀然，虚空、山岩、大地悉以虹光明点遍布，所供油灯竟然昼夜不熄，在场大众无不欢欣，一切吉祥的缘起更加圆满。
复次，如伏藏大师邬金琛丽朗巴所说：
『何日莲师意子「嘎嘎」名，将此甚藏护持及广弘，印藏汉地利生事业增！』
以及：
『措嘉化身咒生尊，若能超离红火障，无偏有情利乐生！』
又如大持明班玛朗巴文伏藏目录中说：
『多地圣域甚深伏藏者，由彼金刚名者开启时，成为「玛滴」名者之受用(3)。』
依此等无谬之授记，上师父母前往阿傍大师的亲传弟ZI，住持三学法幢的大堪布尼果喇嘛秋屯（顺法）仁波切往处，请求传授邬金琛丽朗巴的全部教授。喇嘛非常欢喜地应允后，说道：『过去上师仁波切为我传授灌顶时，曾对我说：「现在我给你灌顶，将来你要给别人灌顶！」因为有此开许，所以现在即便看不太清楚，但只要跟着我重复誓句即可，我圆满地传授给你们，你们两位是化身大士，真正有缘的士夫，将来一定能成办广大的利生事业！』
说完，于大慈大悲之门中，以倾瓶之相传授了所有的灌顶传承、教授。
二、初转法L
其次，如以前上师父母伏藏目录所言，及康仓伏藏师班玛班则仁波切之伏藏目录中说：
『莲师意化持明阿贝名，真实措嘉执持多罗称，
大权猴年伏藏甘露生，玉载湖畔获得珍宝箧，
因此自在事业无方增！特别甚深秘密窍决中（大圆满直指），
今生获得成就五千尊！』
藏历十月初十，上师父母前住玉载神山开启海湖中的伏藏，按授记所说有一肘长的一座水晶塔及五宝所成具有莲花生大阿阇黎手印印迹的宝箧，但因各种缘起未具致使未取出水晶塔。当迎请出珍宝箧时，对护法东达弄巴龙王呈献了广大的酬谢供养。这时已值深秋，藏地已是冰封雪飘，但当时的地面竟然逐渐变暖，空中褐云滚滚暖风习习，同时天降华雨，湖边新长出许多杂色鲜花！即依此瑞相作为吉祥的缘起，上师父母开始对一切有缘众生开启了令其成熟解脱的摄授之门！
最初，应伏藏师康黛·班玛秋阳绕必多吉（莲花法界游戏金刚）仁波切等人之请，为其传授了《莲师密修》的灌顶与教授，又对广大具信弟ZI赐予了《怙主不变光之捷道·极乐世界灌顶》，之后，前往孜科地区。
三、尊胜违缘的法行
因四处弘法，上师仁波切病情更加严重时，立誓将《阿傍全集》中所有本尊咒全部如量承事，便结界闭关断绝交往。
之后，白玉之伏藏大师恰美仁波切前来，对上师父母说：『往昔于桑耶寺不变任运大佛殿中，至尊摩诃邬金上师对九位受教的心子传授过《除病医药事业类》修法，所以我有治愈您的方法！』
说着，从理藏伏藏中抉择出五种《除病医药事业》法类。接着说：『在雅隆玻璃岩洞中有个您的伏藏，我把他取来了！』
说完将一颗水晶宝箧与一串珍宝数珠一并献给上师仁波切，并且作了许多常住世间的劝请。同时，文殊室利法王子的真实化身，一切贤哲大德的顶严，法王晋美彭措仁波切从喇荣学院中，派人专程送来一尊无量寿佛铜像及其他缘起物，除殷重劝请长久住世外，写道：
『有寂无畏断证悉圆满，显现所化敬仰知识身，
殊胜引遵吉祥上师尊，请师享年本体无量寿，
所作事业现如日月光，众生福德精熟如虚空！
同时圣教水生(4)盛开已，五浊恶世痴暗愿永尽！』
这时，上师仁增尼玛仁波切与佛母为遣除上师的病障违缘，分别抉择出《姜德勇士之笑声》及《金刚童子修法》。
上师仁波切因病而返回年龙时，侍者巴基与其他弟ZI想到日后不知能否相见，于是失声痛哭，上师仁波切笑着说：『你们别伤心！我不会有事的！日后我们还要再来，为你们传授《观音·手持白莲》等修法呢！』在上师仁波切作安慰的同时，天空中降下许多极其白净、形同莲花的雪片。上师父母抵达色达县时，依止伏藏大师持明多阿朗巴听受了大师自己全部伏藏的教言。之后，从虚空中取出一个伏藏宝箧及许多药丸送给上师仁波切，并说：『这是往昔邬金莲师为遣除您的疾病特地咐嘱的，我现在取出来送给您！』
藏历铁鸡年正月初一，上师仁波切对佛母说：『这个月的初十那天，不知病情会怎样！』
空行仁波切急忙说：『不然咱们请色拉漾哲仁波切，或者堪布仁波切来一趟？』
『不必了！并非他们没有功德，而是自己的障碍应该自己对治。咱们只要慎重一点，想不致有误！』
初十，所有的僧众聚会一处，一边陈献广大的会供轮，一边为上师念诵《空行回遮》。这时候，上师仁波切病情加重，致使不能说话全身冰冷！佛母非常焦急，于是喊着他的名字用长寿箭幡在上师面前作加持。
须臾间，上师仁波切逐渐恢复知觉，轻声说：『刚才有许多空行母以虹光彩带，伴随着奇妙的天乐前来迎接我，但是你挥动箭幡时，虹光彩带全部断掉了，空行母们不高兴地返回各自刹土，现在不要紧了！』
与此同时，房内房外如同下雪般落下许多雕翎，并且异香弥漫、彩虹帐网密布空中。
病体稍愈后，上师父母来到喇荣。晋美彭措炯霓仁波切高兴地作了许多授记后，将由许多化身大士加持过的雷绕朗巴大师之铃杵送给上师仁波切，安慰道：『我和多罗拉姆为您遣除寿难！』并且对众弟ZI说：『娘喇·雷绕朗巴的金刚橛修法《红黑RA达》非常威猛，一直隐密至今，但是现在他们俩位前来，所以今天可以传授给大家！』
灌顶后，堪布仁波切殷重劝请道：『雷绕朗巴大师在世时，曾打算建立这个修法的法会，但致使很多人产生寿命障碍！我也曾这么做过，结果有不好的缘起出现。你们是莲师意子中金刚橛的法主，看能否在年龙寺建此法会！』
以后，上师父母遵照堪布仁波切的意趣，在年龙修建《金刚橛红黑RA达》法会时，除了佛母三天内稍感不适外，终于实现了堪布仁波切的愿望，从而遣除了弘法违缘，使一切显密佛法逐渐广大！
其次，伏藏大师班玛敦波仁波切为遣除上师仁波切之寿难，特意咐嘱护法加被，并抉择出一些空行法类。当面见上师父母时，他高兴地说：『我见到您两位是真正的努清南卡娘波与佛母依稀措嘉！』而且指出上师是大成就者章布巴、萨迦赤钦仁波切、遍智龙清巴的受生。
之后，上师父母返回年龙寺，首次建立伏藏大师雷绕朗巴的《金刚橛·极密九尊愤怒》的法会，渐次建立起《金刚萨垛》月修，及《观音·白莲花鬘》、结夏安居等法会，并修建了八座佛塔、金刚萨垛佛堂与大小转经筒等所依。
在此期间，有位叫尼玛的孩子，他的伯父因为患有严重的食道疾病，所以数日内水米未进，大家都认为他已无药可治了，于是请上师仁波切前来作临终的超度法事。上师走进病人所住的牛毛帐篷后，看着他的眼睛轻声问道：『人用了一生去追求那些无意义的事情，到临终时只有后悔，但那有什么利益呢？假如你还有几年的生命，你会为了出离轮回而精进修行佛法吗？』
病人的身体已经动弹不得，但是他用眼睛使劲地表示着决心。这时候，上师仁波切忽然转过身子，从一位牧民腰间拔出一把一肘多长的腰刀『霍』地向病人的劲部砍去……
在场的人们惊慌地逃到帐篷外边，提心吊胆地等待着结局，当上师仁波切走出来的时候，人们往里观看，见本来动弹不了的病人不仅没有被砍过的痕迹，反而靠在床上，口里喃喃地念诵着祈祷词，眼里含着敬信的泪花。
本鼠年时，上师父母示现过许多法行，略之为：乘车往色达县城之途中，忽然产生违缘时，上师唱出《瑜伽士断除觉受之道歌》；一切智土丹琛丽仁波切如先前授记返回故乡时，上师父母依止听受甚深口授；往昔誓愿系属之弟ZI，新龙县才浦多洛仁波切及卡箫汪姆空行前来谨见时，上师父母传以《桑吉华姆》等灌顶；遵莲师授记，往珠日神山迎请《狮面空行》伏藏宝箧，并抉择出《愤怒伏魔佛母修法》；于青海果洛洲为僧众传法时，药血朵玛与供杯自然沸腾等等。
四、 法流广遍的授记
木牛年正月初一黎明，佛母于觉受境界中，来到一个地界宽广、鲜花遍布，令人心旷神怡的地方。在异宝所成的门前，上师南哲仁波切身穿五光闪耀的天衣，手持铃杵。佛母自己头戴王冠，身穿绿衣，以舞蹈装饰庄严身体，与上师仁波切同时唱道：
『阿火！
怙主胜教无方弘传相，开启语密甚深伏藏相，
护持广大密咒修行相，身诸印契身寿所依相，
语密无灭梵音妙韵相，意密大三摩地无动相，
觉醒业力誓愿嘱印相，回遮五浊恶世压迫相，
如母有情安置欣乐相，息灭病缘染疾斗争相，
旋转四喜幻轮妙法相，修持乐空阿努捷道相，
结缘接引空行刹土相，方便能与智慧双运相，
感受乐空抛弃分别相，妙法阿底圣教弘传相，
法界本净任运双运相，守护基位光明自静相，
抛弃诸缘执持迷务相，随现皆是妙力慧轮相，
阿拉拉火！爱雅雅！』
唱完，做起各种舞姿。
院门里有一位白色空行，骨饰庄严，右持箭幡左手持镜，以翩翩舞姿，唱道：
『爱卧雅！
我今来自西南吉祥山，怙主邬金莲师所派遣，
称为党环色敕曼准名，胜士父母双尊请倾听！
时于今年萨嘎氐宿月(5)，至尊三族事业和一尊(6)，
怙主勇士法界金刚者，所取深藏遣除浊世衰！
如今应当传于多康境，若彼目录标句不错乱，
时至一百三十八年间，前译教法不败得久住！
于彼处名「达」字吉祥山，怙主又现化身「阿玉」名(7)，
藉彼甚深发心之力量，印尼深藏广传如白昼！
位于北方称为「热贡」处，怙主「扎迦」「班则」两贤尊(8)，
能作弘传怀法之顺缘，位于色达自在喜苑中，
真实那南勇士之化身(9)，「阿贝」「嘎玛」甚深精华弘(10)，
令此雪域教法如白昼，凡所结缘接引德山中！
处为朗扎吉祥喜漩塘，吉祥具力金刚事业尊，
名叫「班玛班则」羊年生，至尊彼能成办教法事！
复次汪多吉游法寺中，至尊龙清化现日之名(11)，
凡所结缘接引持明刹！位于西琼密咒法寺中，
佛母多罗妙音幻化尊，持二生年具足「自在」名(12)，
凡所结缘接引空行刹，依此具足法相之空行，
守护十二勇士之身寿！复次雅隆自在九城中，
吉祥海生金刚意化身，所作事业无定疯人行，
土猪年生具足「芒嘎」名，回遮魔鬼罗叉之压制，
方便智慧双俱成众利，于我所持镜上能见否？
能懂此诸相否？爱玛火！』
唱完，将镜子拿给上师父母观看，只见镜上现出一座白色山峰，山脚下有一大湖，中心生有一颗枝叶花果茂盛的大树，树之顶端有一把蓝色宝剑，光明炽燃遍满十方。此时，白色空行说：
『吾乃智慧界妙力，无生法身刹中行，二友安康好安住！』
说毕消失。佛母于此觉受中醒来后，即依此授记，与上师仁波切将阿傍大师的法乳甘露洒遍十方！于同年藏历三月二十五起始，上师父母于吉祥多门寺呈献了广大会供，抉择出《格萨尔王圣地目录》，并且亲自指认其地。之后，为一切僧众传授了灌顶及教授；于孜达地区，为五十余座寺院的僧众传授《阿傍全集》及《上师父母全集》，对广大信众传授了《极乐世界修法》，又殷重劝请大众修习善业。于是有三百余人发心出家，四千余人皈依三宝，广泛制止了吸毒、赌博、杀生等不善行为，使大家安住于礼佛、修法，诵咒的法行之中。七月，往青海各地传法，并建立《白莲花鬘》法会。九月，返回吉祥多门寺，于格萨尔王圣地中，取出杂宝所成之九股金刚杵；之后，相继于十余座寺院中建立起《白莲花鬘》之年修法会。
火虎年（丙寅）四月，上师父母前往喇荣，听受《吉祥时轮金刚灌顶广轨》。法会期间，法王仁波切将上师父母安置在自己的法座上，通过雷绕朗巴大师所取《莲花生出生伏藏王》之灌顶，为上师仁波切戴上『大伏藏师』之桂冠，同时供养了出生伏藏王之身相与自己的内衣、庄严等物，对佛母供养了各种装饰物及绸缎、饮食、佛像等缘起物品，说道『如同往昔江阳亲尊汪波认定巧久黛清朗巴为无误之伏藏大师，我今亦认定您两位是莲师教法中无误之补处(13)，以前我不曾认定过任何化身、伏藏师，今后亦不会再作认定，所以请您两对圣者，一定要竭力护持教法，为了众生的利益开启更多的伏藏！』
之后，班禅却吉坚赞仁波切视察甘孜地区时，在色达县与上师父母相遇。相见的当下，彼此生起一种难以言喻的欢喜，班禅大师紧握着上师父母的手，激动地说道：『咱们很多世以来都未曾分离！您今生一定得多给大家传授些灌顶口授呀！我知道您有病，但我肯定，凡是结缘的人都能接引到吉祥山中！』然后语重心长地相互讲述了许多关于弘扬佛法之事。在长达一小时的谈话后，彼此还是不忍分离，最后在两人所住地点的中央分手，大师嘱咐说：『千万别忘记弘法的事，我寄望于您！』随后，上师父母莅临达孜寺为转法L。
八月，大成就者香巴秋增之女松修，供养了一个心脏形状的怀柔宝箧，上师父母依之抉择出《半月九界法类》(14)，又于西琼寺中，为所有僧俗大转法L；之后，从坚牢母圣地(15)中，将七种伏藏中的三种迎请出来，并依之抉择出《药师佛修法》、《缘起天女修法》等伏藏。其次，如持明雷绕多吉（胜业金刚）仁波切之伏藏目录中所说：
『具德莲师事业眷属中，佛母秘密智慧之光明，
蜜蜂于此持色妙莲花，受用甘露须依福德生，
如今利乐福德多罗名，心间祥结(16)加持之宏钩，
若以密咒方便作劝请，两派(17)盛德定能作受用，
三地(18)普闻夏季雷声震，熟解讲修教法能大兴(19)！』
如此授记所说，佛母于西琼寺树起《秘智空行修法》的规矩。当上师父母计划于此闭关时，法王偕诸随侍弟ZI莅临，劝请上师父母一同前往汉地，朝拜文殊室利刹土清凉山，作为出生利生事业的殊胜缘起。于是上师仁波切前往容扎果（即炉霍县）一带，除新建佛殿外，建立了修行《红色救度佛母》与《白莲花鬘》的规矩。
公元一九八七年，上师父母随同法王晋美彭措仁波切及上万弟ZI朝礼五台山，其中灵异瑞相屡屡出现，如法王仁波切广传《信心妙药》中所说，于此不述。在五台山期间，上师父母住于大圆昭寺内，当时以法王晋美彭措仁波切及殊胜化身延潘达瓦仁波切为首的众多大德再三赞劝，祈请抉择妙音天女的伏藏修法。
法王仁波切说：『我已抉择出《文殊智慧勇识修法》，希望您能抉择《妙音佛母修法》，以圆满方便与智慧的缘起！』如此劝请三次，但机缘未至，除殷切发愿外未能成办。
一日，上师父母偕同弟ZI前往朝礼灵鹫峰真容寺，途经寺前一百零八阶石梯，在行至中间坐下休息时，忽然不知从何处走来一位汉族女子，形容娇好，婷婷玉立，于两眉之间，标有妙音佛母心咒的种子字『尚』字，并且将双手放在上师父母面前，说：『你看！』上师父母仔细看时，只见她手心里充满空行标相文字。正在众人喧哗时，女子飘然而逝，大家找遍周围毫无踪迹！
随后，法王仁波切偕同众弟ZI前往大殊像寺朝圣，当法王再度劝请时，上师父母亲见妙音佛母端坐在面前空中，以四位空行围绕。即依此因缘，抉择出拯救末世衰败的《妙音佛母修法·赐予智慧之吉祥》。
此外，随顺当时的因缘上师父母亦曾示现过多种神变，恐繁不述。
复次，法王仁波切对上师父母授记说：『您两位现在应该前往青海、白岩猴宗、玛沁雪山等地，将会出生广大的利益！』遵照法王所嘱，两年间，上师父母先后于青海湖、白岩猴宗、玛沁十万莲花宗、甘德县东教寺、色达年龙寺、康定县、道孚县等地，作了开启伏藏、传授灌顶、建立法会、劝行善业之广大法行，并且为令大地增长精华，于诸圣地埋藏了一百多个伏藏宝瓶(20)。
五、授记年龙寺
土龙年十一月二十五日，呈献空行会供之当晚，佛母于梦幻光明之中，来到年龙寺后山上，过去曾有华智仁波切晋美秋吉汪波(21)闭关修法之处。该处形如半月，有一座大门，佛母到门前观看时，见有宽广的大地，悉皆杂宝所成，间有鲜花点缀，其上各种宝树果实盈满，空中地上悉以虹光明点美严，能生喜乐之异香弥漫，各种鸟类演唱大乘法音。正当佛母仔细观赏时，有位白衣女子前来，其身有珍宝绸缎美严，容貌娇美令人倾心，她微笑着问道：
『嗳嗳！
咒生善种之女子，前来此处为何事？
详细告知诸心愿，我定遵照令成办！』
佛母答道：
『嗳！
美丽倾心之仙女，年龙大乘法L寺，
是我长期所住地，于此稀有庄严处，
今欲仔细作观看，请大欢喜来引遵！』
这位空行答道：『若您喜欢看，我当然可以带路，我是这里的护法，名叫当琼·玉业准玛，是金刚亥母之化身。现在咱们走吧！』说完，俩人如同小鸟飞翔于空中。之后，降落在一座珊瑚色泽的小山项上，看到有许多依稀朦胧的珍宝山洲，女子说：『好啦！现在您看，这是东方山洲──金刚空行刹土！』
佛母按女子所指，看到东方息灾部宫殿中，有无量的白色空行围绕主尊胜者白度母，以堆积如山、汇聚似海的白净类饮食呈献会供；南方珍宝空行刹土，于增长受用宫殿中，有无量黄色的空行围绕主尊宝源天女，以黄色饮食呈献会供；西方莲花空行刹土，于莲花自在宫殿中，有无量红色的空行围绕主尊作明佛母，以红色饮食呈献会供；北方事业空行刹土，有无量蓝色的空行围绕主尊蓝光炽然佛母，于愤怒事业宫殿内，以方便智慧之蓝色资具呈献会供；中央为邬金德玛塔拉刹土，于半月形自在宫殿中，十万空行之主母，与至尊金刚亥母无异的依稀措嘉佛母，红明身色，裸身骨饰，右持手鼓，左执铖刀靠近胯边，头戴珍宝天冠，双足平等步姿，由无量五部空行围绕。佛母走到主尊面前，三门恭敬而作敬礼时，主尊说：
『嗳！
与我无异我心之女子，咒生空行来此真稀有！
此乃密严德玛塔拉城，我即莲师所喜措嘉女，
今乃空行聚会之善时，受用无上妙供之喜宴！
阿拉拉火！』
说完，五部空行为佛母分发了方便智慧悉地物。受用后，脉结全部开解，乐空不二的智慧炽然生起。然后主尊手持一枚天然六棱水晶石，唱道：
『自然无垢水晶石，本体空而自性明，
以空明相作介绍，从本不改觉性体，
安住无勤离念中，无执犹如虚空境，
不散不修阿阿呸(22)！』
同时于本然离戏中静住须臾。
其次，授记道：
『吉！
咒生女子多罗黛卧尊，您与方便助道阿贝名，
于此三层半月怀坛中(23)，共令海生上师事业成，
于此右首阳面之高仓，是为至尊文殊之圣地，
不变岩上自然文字形，阿RA巴杂那字与舍字，
自然隆起妙音母身形，此外尚有黄丹寒水石，
霹雳宝剑黄金金刚杵，届时将有伏藏三十二，
左首山为金刚手圣地，犹如雅隆南岩之喜苑，
不变岩上各种物伏藏(24)，此外吽及班则巴呢字，
以及南卡娘波与措嘉，巧漾华多手足印迹痕，
何日殊胜士夫金刚名，迎请七种修法之伏藏，
前为白色梵天之圣地，其山高峻草木极茂盛，
山顶岩间玉拉盔甲盾，乃琼格雅措嘉项间盒，
自然水晶石等有多种，白红泉眼以及帕汪沟，
此等处所虽有诸伏藏，暂时不现十七胜生时，
末尾(25)咒种班玛将开启，阴处高仓狮子天宗名，
金刚亥母修窟之上方，空行意趣总集与支分，
所藏五种宝箧自然瓶，缘起要点倘能善聚合，
由您父母双尊作开启，后或中央年龙殊胜境，
金刚亥母以及观世音，观所加持三层宫殿顶，
其上胜乐莲师父母尊，大权马头明王居其中，
下为佛母金刚亥母殿，无量持明勇士空行众，
此外廿四圣地之坛城，圆满具足乃至岩山宫，
珍宝物质宝箧廿五种，未来达玛RA那伏藏师，
班玛班则色雅共五尊，开启七种空行之法L，
特别内续三部深窍诀，为成教众利乐而迎请，
莲师措嘉南娘布玛尊，手足印迹及五部空行，
真实精华自然本尊身，若能于此右绕一周者，
念诵七忆色德功德等(26)，又若于此如法事修行，
验证增长速见自性面，若于此处供赞施福等，
息诸罪聚所念皆成办，修会供轮补足誓言缺，
福德长寿智慧增验证，来世定能往生空行刹，
于此王臣一十又三尊，二五五部空行之化身，
依次出生目录中显明，亥年悉皆摄住静置等，
此处功德说亦不能尽，于此归纳而说应守秘！
紧系心间空行会主尊，所谓你我只是分别立，
实则同一基位法身境，超念本原境界中阿阿。』
说完，空行主尊化作一个红色明点，溶入佛母心间。
六、威德自在利益众生
土蛇年，应法王之请前往喇荣，仁波切代表白衣，佛母列入僧人女众中，与法王晋美彭措仁波切一起为学院的佛塔开光后，依次于白玉达塘寺、东宗寺、汪达寺、悟擦寺为一切僧俗弟ZI赐予了能令成熟解脱的珍贵教言。
一九九零年，藏历五月初十，如敦珠法王授记，法王之子多喇·秋吉尼玛（法日）仁波切亲自前来年龙，将《敦珠法王全集》的全部灌顶教授咐嘱给上师父母，并再再劝请弘扬。月底，仁波切出生地为仁波切建起一座纪念塔，请求开光时，上师仁波切从遥远的地方撒花加持，当地人全部亲眼见到空中降下花雨落到塔上。至空行会供日，在善妙的觉受增界中，伴随着五光虹点，佛母依稀措嘉亲自降临，唱出《会供道歌》为作加持之后，又有龙女沃丹准玛献上摩尼宝，按莲师授记嘱于十一月间修集龙供等仪轨，同时献上格萨尔王之上首大将《丹摘与姜摘传记目录》等伏藏物，悉如《全集·觉受章》中所说。
当上师父母前往久治县阿若寺时，觉受境界中，见到前来迎接的僧人队伍形如八瓣莲花，中间有一座佛塔，而且此地正是先前《目录》中所提及的『阴阳两处有爱旺标志』之处。所以在此传授《观音》、《金刚橛》，建立《蓝光炽燃会供》规矩及讲修法统后，为出生更加广大的利生事业，依授记修建了一座佛塔。
随后如木牛年佛母所得之授记，七月二十七日，应『扎迦』名者──化身喜绕热哲（般若慧剑）仁波切之请前往热贡地区弘法。当时有人对上师仁波切讲：『这里所遵循的是古老的规矩，须以鲜血为供，否则护法神吉祥天女将降临不祥的惩罚！过去玛尼喇嘛班玛基多（莲花喜金刚）等许多大德都曾制止过，但都未能如愿！』
上师仁波切问道：『为何不能制止？』
『因为大家都很担心后果……除非有人能保证不会受伤害！过去多珠仁波切曾令护法唐卡中的飞幡闪动，但并没能制止血供的规矩！』
上师与佛母微笑着说：『这很容易！』
应众人之请，上师父母为一切僧众传授了《寂静愤怒》灌顶，为大众传授了《吉祥天母命灌》。当灌至迎请智尊降临时，令一人手持唐卡站在面前，上师父母同时撒花加持，顿时，吉祥天母现量降临在唐卡上，致使唐卡颤动并连人一起飞离地面！众人哗然，先后近二十人上前控制，竟同时被牵动奔走！在场的人无不生起极为强烈的敬信，流下了虔诚的眼泪！从此，不仅受持不杀牲畜血供的戒律，而且争相放生，立誓修行正法。
一时间，附近许多村民、寺院都争先邀请前往，但时间仓促不能成行，于是上师仁波切劝慰大家说：『现在不太空闲，日后再说，但我们不会忘记你们，现在就去你们那里加持！』说完向各个方向撒花加持，后来据人们的家人说当天真有鲜花落在家中，藉此因缘，向许多地区大转法L，使各种佛事业亦随之扩大增长！果洛、热贡等地区，先后有一千多处部落、寺院供养上师父母，但是除了令其放生、修法外悉皆婉言推谢。在此期间，共有一万七千余人发愿念诵阿弥陀如来名号一千万遍，放生牲畜多达十万余只，建立多所寺院、佛塔，使多康(27)一带的佛法如日住中天！
同年九月，上师父母返回吉祥多门寺，为上千名僧众普传了《敦珠法王全集》。随后，住班玛县附近闭关修法。一日，上师仁波切对佛母及随侍弟ZI说：『木亥年（一九九五年）时，法王晋美彭措仁波切将有寿难！』应佛母及众人劝请，为遣除法王之违缘，上师仁波切特地抉择出《怙怖五尊》仪轨，派弟ZI前往色达喇荣学院，嘱全院僧众于一年间修足一百万遍，并修集《金刚七句》满一亿遍，则日后法王仁波切不致产生违缘。不久后，上师父母返回年龙寺。
铁羊年二月十六，如西琼寺伏藏目录中所说：
『西琼圆形地势处，因王魔缘水干涸，雕翎化身能拯救！』
如此授记，西琼寺中泉水干涸，产生极大障碍，所以寺中派人前来年龙寺，请求上师父母遣除违缘。上师仁波切嘱令修诵《不动佛咒》作为对治，又说：『若能举办我们的伏藏《格萨尔王传·玉拉章》的金刚舞蹈，则必能回遮违缘！』
于是西琼寺邀请以持明龙阳仁波切为首的五十余人前往。临行前，上师父母给每人、每匹马列各打一个金刚拥护结，并散米加持后，叮咛道：『这次前往，路上千万留心，不要有刹那间放逸，将上师与自心无别守护！』说完对护法誓众咐嘱事业，不久，上师对侍者说：『赶快为护法献一杯茶供，他们正在遭受由天而降的恼害！』供养后，上师又反复嘱咐护法守护弟ZI们。
与此同时，弟ZI们正行至『热拉塘』一带，忽然间晴空之中乌云密布，降下一场猛厉的冰雹，其中骤然降下一雷，正中队伍中央，众人被炸得人仰马翻！但是因为上师父母时时加持，所以除了衣服、戏具稍有损伤外，顺利抵达西琼寺。寺里也经受了雷电冰雹袭击，亦未产生过重的伤害。众人广作金刚舞的仪轨后，一切违缘自然消除，泉水重新涌出，乃至以后产生水灾时，寺中亦无大害！
之后，上师父母举办的许多法会中，均有稀有瑞相现前，如：为十三所寺院中的僧众传授《敦珠》、《阿傍》全集中部分灌顶后，七月初十，偕安居僧众作会供时，会供物溶入光明化成甘露；八月初十，为新龙县嘉德（铁结）化身仁波切作《金刚橛》灌顶时，黄丹化成甘露，空中落下许多鹫毛；十月，为二十余名弟ZI依《深道六法》作觉性妙力灌顶时，众弟ZI皆能安住于光明觉性之中；至妥嘎法妙力灌顶时，虚空大地全被虹光遍满等等。
此外，上师父母又以密咒拥护轮为人治病，仅只佩带，便令病除。
之后，上师又以无碍穿越山岩、房舍；法器中甘露沸腾；了知他心所想等无数自在神变，将众多有缘所化安置于正信之中。
七、桑耶示迹
水猴年，应众多大德、寺院邀请，先后于雅喜部落、著朴摄集空行洲、孜达寺、吉隆寺、达隆寺、本净离戏洲、梦塘光明胜乘寺、木拉寺、果洛洲等地，为一切僧俗弟ZI传授了《极乐世界修法》、《持明根本修法》等灌顶，并先后于著朴摄集空行洲抉择出《蓝光佛母修法》，于玉载湖畔迎请出《炽然蓝光空行》之伏藏宝箧。
八月二十二，上师父母偕诸弟ZI前往拉萨朝礼，途经姜地时，唱出了《授记姜国道歌》及《供赞护法道歌》，抵达念青唐古拉山时，山神从山顶放出许多金黄美云，直至汽车之上，并降下花瓣形的瑞雪；至达肖地界时，上师嘱近侍供养唐古拉山神，并说：『不必再送了！』然后，众人亲见褐云折回山顶。抵达拉萨后，先后朝礼了大昭寺、小昭寺、布达拉宫、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺，同时作了衬施(28)，并且为释迦牟尼、观音菩萨佛像等贴金，与多康上千信众同时在释尊前修行会供时，以三昧力使供品增长，并抉择出《莲师修法·秘圆明点》。
其次，朝礼圣地岗热妥嘎（雪山白顶），亲见遍智龙清巴尊者，并抉择出《蓝光佛母法类·指示光明之窍诀》。应西赛仁波切之请为全体僧众传授了《莲师灌顶》及教授。于张达地区，措嘉出生之处，作了七日修法，护摩、烟供各一千万座，致使出现许多瑞相，如：佛母依稀措嘉身相之目光闪动，室外虹光笼罩等等。当时，上师父母首次开启《蓝光佛母法L》为一切僧众传授了灌顶。之后，为该处修建了各种所依、院墙、道路。随后，在护法示现彩云相迎的吉祥缘起中，师徒从来到桑耶寺。
桑耶寺主化身阿汪嘉措（语自在海）仁波切偕同僧众，将上师父母一行迎至往昔比丘南卡娘波转法L处──桑耶南殿马头金刚洲，作了广大承侍供养后，请求道：『桑耶寺东方白塔被破坏后，我们曾多次重修，但白天修好晚间便自然坍蹋，不得不停止修建，您认为我们如何才好？』
上师仁波切答道：『这是因为过去莲花生大士所安置誓言的某些鬼神暂时逃脱了！不过莲师曾授记未来有化身亲自来调服，不会有大妨害！』
随后，上师父母偕诸僧众前往海波热山顶，为调伏鬼神而进入佛殿呈献供养时，暴戾的黑方神祗藉神变之力制造出种种违缘，致使佛母忽然昏蹶过去！大家顿时非常惊怖，正在慌张惘措间，上师仁波切以大佛幔现起威摄显有身相，以金刚步作各种舞姿，自然唱出《调伏鬼神道歌》：
『吽！
一切神鬼魔众应谛听！今欲慑然安住誓言否？
往昔于此深广桑耶中，摩诃上师愤怒莲花尊，
规限所立誓言已忘否？中由三传持明上师尊，
未以言诫印契规范否？我今邬金莲花之补处，
具力金刚黑吽火炽燃，宣读教诫誓句应谤听！
如今五浊恶世极深时，教及持教大德极衰微，
胜乘教法威势转弱时，请作弘传珍贵胜教友！
神鬼部多安住誓言否？于此誓言汝等若违背，
幻化无量智慧愤怒尊，将汝摧如微尘力无穷，
故当听教安住誓言中！护此誓句班则萨玛雅！』
声音刚落，佛母便如同梦中苏醒般睁开双眼。弟ZI们问道：『您怎么样？』佛母对着上师仁波切说：『没什么事！刚才在遭受恼害的当下，我安住于心境一如的觉性本体中，并无丝毫损伤！』大家听后都非常高兴，对上师父母生起了坚定不退的强烈信心。
上师仁波切嘱桑耶寺僧众将以上道歌书写成文，挂在门楣之上，从而顺利地修建起以白塔为主的一千座佛塔。随后，在僧众竭力敦请下，上师父母于又桑耶寺中殿内，为各地前来的有缘弟ZI传授了《蓝光佛母》、《金刚七句·百八事业》等甚深教授，弟ZI们都感到如同往昔莲师为王臣传法一样的加持力，于是眼中充满了敬信的泪水。
其次，偕诸弟ZI呈献广大的会供轮时，抉择出几种伏藏法类，并面见了邬金第二佛陀花生上师，赐予『邬金晋美南卡朗巴（邬金无畏虚空洲）及札格多罗黛清拉姆（空行多罗大乐佛母）』之名号。随后，于马头金刚殿内抉择出《大权游戏马头修法》。作修持之时，现量出现马头嘶呜声等许多瑞相！
八、圣地巡礼
前往桑耶清浦时，有一只小鸟飞到上师父母面前，发出悦耳的声音，仿佛在说：『邬金莲师辛苦了！』之后，一边喊叫着一边飞往别处。
朝礼红岩盖仓宫殿时，弟ZI们请求道：『上师啊！请您为了未来的众生，留个堪任供养的圣迹吧！』
这时，在一块巨石上，上师仁波切正欲上马，听弟ZI们劝请后，笑着说：『留个什么呢？』
弟ZI们争着说：『足印或手印都很好呀！』
上师仁波切口中说道：『留足印就得这么留！』
一边说着，一边用左脚像踩面团一样，在巨石上留下一个清晰的足迹！
弟ZI们看到后，围绕在足印旁边虔诚地发愿赞叹。
这时，上师仁波切看着他们，严肃地说：『最好不要跟任何人说我留过足印，我只是游戏而已！留个脚印有何稀奇？如果示现成就标志，根断实执和贪执才算稀奇！』说完前往红岩盖仓。
当时，有位年迈的僧人亲眼目睹这一切，于是把这件事像风卷大地般传了出去。
上师父母抵达盖仓后，呈献了广大的会供，并抉择出《指示光明自性之窍诀》及《八大法行略轨》。又于吉祥山胜地大密花窟亲见大持明士晋美朗巴尊者(29)，抉择出无上瑜伽之《上师瑜伽·四灌贤瓶》。随后，返回桑耶寺举办了盛大的会供。上师父母乘船行至藏布江心时，漾起三次花朵形状的水柱，随从很惊讶地问：『这是什么？』上师回答道：『这是龙女岗嘎卓玛（雪山度母）对我们的供养。』
之后，上师一行抵达约热察著地区，面见称为『如我无异』的莲师像。呈献广大会供轮间，上师仁波切忽然唱起一支《祈请发愿道歌》：
『吉！
一切皈处之本体，西藏雪域上师尊，
胜者海生金刚师，总持依稀措嘉女，
持明班哲海会前，至诚恭敬作白启！
一切今生来世中，永不分离哀摄受，
教法利生大事业，不需勤苦任运成！
何日幻身坏灭时，自现铜色德山中，
自性上师莲师前，凡所结缘六道众，
同一圣聚得解脱，请赐悉地与加被！
于此修法之座上，立见本来自性面，
于此自现智慧轮，有寂不二自解脱，
觉性智慧自妙力，请于自地令现证！
三宝大悲加持力，惟一慈父上师尊，
莲师誓愿发心力，愿我如愿能成办！』
当上师仁波切至诚祈请时，莲师之尊容为之改变，并且眨动双眼，示现出使会供物品增长的变现！
十一月初二，上师父母前往札什伦布寺，于历代班禅大师肉身宝塔前呈设了广大的供养，并深切追念大师，唱出《祈请迅速转世之道歌》。上师父母为肉身宝塔散花加持时，塔身晃动，肉身大师亦各自眨动眼睛，众多奇异徵兆连连生起。于大乐宫殿中，为佛像开光加持时，亦出现许多如上瑞相，使众人愈加敬信！
其次，应萨迦贡玛仁波切之请，往转法L。之后，在前所罕见的瑞雪地中返回拉萨。
总之，上师父母前来拉萨一行，对所有寺院均作了供施，对多数佛像重新贴金，并且在开启伏藏弘扬佛法、广劝善行方面，作出极其广大的事业！其中仅仅会供就多达两亿五千余万遍，为未来法流之弘传积集了无量福德资粮！圆满这些事业后，上师父母返回康藏。途经唐古拉山时，对唐古拉山神呈献了丰厚的酬谢物品。归途上，唐古拉山神亲自显现在山岭，于五光霓虹中或显作狮子，或显作花朵，或乘骑骏马、仙鹤之士夫等，令三辆汽车中的游客叹为稀有，对上师父母生起信心。再次抵达姜国旧址时，佛母以忆持的力量，对前生在姜国的事迹一一陈述，并唱出授记未来的道歌。在此期间，上师父母示现过许多神变，恐繁不录
藏历水鸡年三月，佛母在以孜达寺为主的多康地区普遍建立起度母法会。于十万莲花宗呈献甚深会供轮之时，天地一时转成吠琉璃色，虹光遍布其中。其次，按先前所得授记，经美高部落，建立僧团，传授引导后，应大圆满瑜伽士蒙赛（除暗）堪布之请，为其传授了《炽然蓝光佛母》灌顶，以及其系属之大圆满直指的口诀《普贤意滴》。
堪布仁波切认真听受之后，非常欢喜地问道：『您所传授的口诀和我所修行的没胡丝毫差异！给您传授此法的阿阇黎是谁呢？』
上师答道：『是邬金莲花生大师！』
堪布仁波切自己本是得记圣者，遍智龙清巴尊者无诤的化身，为了建立弘扬甚深口授的善妙缘起，殷切地劝请说：『像您这样的圣者真是难能值遇，无论如何也请务必尽量护持深密大圆满口诀部的讲修法流，好令有缘此法的众生当下领悟，成办教众的事业！』
依如是缘起，上师父母为修证自在之嘎秋喇嘛及堪布依稀仁波切等众多大德传授了熟解之言教。
随后，为玛容之佛塔举行开光仪轨，对所有僧俗大转法L，建立起观音法之年修法会。十一月底，在年龙寺为广大弟ZI传授了《大圆满深道六法》的引导时，感得冰天雪地中现起夏季的景象：大地上绿草茵茵，鲜花争妍；建立三根本修院时，修室上空出现天降诃子之雨、鹫毛飘零而下等稀有徵兆；依授记所言，于木狗年年底举办《十二坚牢母供祈》等法事时，降下色如海螺形同莲瓣的瑞雪，并且彩虹弥布；为成办弘传甚深伏藏遍诸方所的顺缘，于木亥年辰月，将阿聂玛沁护法(30)之幼子敦珠诺布汪嘉及女儿阳简秋准两位护法，迎至年龙寺前山、后山上时，出现虹光漫布、雷声滚滚之众多善妙徵兆，使一切弘法之缘起圆满、吉祥！
九、汉族弟ZI的最初法缘
木亥年正月初，上师父母正在精进修法时，得知法王晋美彭措仁波切身患重病的消息。四位由喇荣学院前来的僧人，悲切地请求上师父母予以遣除，上师仁波切安慰说：『早在九零年就已说过，可惜你们未能足量完成！现在虽然难以肯定结果，但我们会尽力遣除法王的寿难，这是莲花生大师咐嘱的事业！我们先闭关修法七天，如果有消息便及时通知你们！』随后，上师父母为遣此违缘而至心修持了除障法类。三天后，在明显的觉受中得到了肯定的把握。于是给法王仁波切写了一封信，并献上一颗松耳石和一些象征尊胜缘起的供养，嘱咐近侍盖拉尼玛说：『你把这些东西火速送到喇荣，让他们派人在正月初十前，务必交到法王手上！切勿拖延！转告他们说，现在法王的病已好转，在三月初三后便可完全恢复健康，请大家不必担心！』
当时，为法王病愈，全国各地的弟ZI都在放生、修法，盖拉尼玛赶到喇荣后，召集寺中主管、堪布、活佛们，传达了上师父母的授记并将信件等交给他们，叮咛切勿拖延后，返回年龙寺。
喇荣学院的僧人将信件等物连夜送往成都。初十黎明，与东方日出同时，法王接到来信，并藉此缘起，于违缘中得以解脱。法王返回色达后，如上师父母所言，于三月初三日，诸病皆愈，精神饱满，并举办了以法王前世──大伏藏师雷绕朗巴所取伏藏《舞自在九尊·深修幻索》的十万持明法会。法会中有近三百名化身及伏藏师，年龙上师父母亦应邀参加，而且与部分汉族弟ZI结下最初的法缘。
一九九五年仲秋，在众多善妙缘起中，上师父母为首次前来求法的二十位汉族弟ZI，以及近四百名藏族弟ZI转动《大圆满深道六法》之法L。法会期间，上师仁波切以惊人的辩才、详尽的教言，令迷途者知返，失道者安住于正道，特别首次面对汉族弟ZI，开启了大圆满甚深口诀之门，使与会弟ZI无不茅塞顿开！在上师父母平常而又朴实的直指之当下，弟ZI们心中生起了难以言喻的法喜，于修行上得有指归！法会将毕，上师父母应众人敦请，依根桑尼玛仁波切之伏藏传授了《格萨尔王》灌顶。念至迎请加持时，格萨尔王及诸位大将现前加持，产生了佛像自动飞舞的殊胜标志。同时，应汉族弟ZI之请，由理趣伏藏中抉择出利益汉地众生为主的《千光庄严修法》。
一日，上师在传授引导时，忽然对众弟ZI说：『现在正是缘起圆满的时候！阿傍大师的《金刚七句旁通》中说：「前译教法明日炽，超出邪念乌云障，一十三省美莲开！」你们数数看！』弟ZI们互相察问后，包括自治区、直辖市在内，果然丝毫不差！应验了阿傍大师『支那方所事业兴』的授记，从此上师父母对芸芸的汉地众生，敞开了利乐之门！
十、大圆满阿兰若
藏历十七胜生火牛年三月二十五，呈献空行会供时，应阿阇黎南卡娘波之七位护法天女劝请，开启了《金刚亥母修法》。四月初十，上师父母为往昔业愿相连、因菩提心而聚集到年龙的一百零八名汉族弟ZI与数百名藏族僧众传授了《阿傍大师全集》、《敦珠法王全集》、《上师父母全集》，并首次开启《蓝光佛母支分·亥母意滴》及《莲师意滴》、《半月九尊》等隐藏数载的主要伏藏法，为圆满加行资粮的四十余位汉族弟ZI传授了大圆满口授。在此期间，应诸汉族弟ZI之请，显现出《邬金财神修法》及无上瑜伽部之《时轮金刚修法》，并为除众贫乏而作了讲授。
一日，汉族弟ZI迦那伽罗与苏喀多罗两位密咒瑜伽士前往师处，请求上师父母允许在此修建修室。当时，空中彤云滚滚，雷声深远，室内笼罩着暗红色的光明，上师仁波切非常慈蔼地说：『以前是不准任何人在此久住的，但现在缘起很好，如果能修建一所专供汉族弟ZI修法的关房(31)，将有很大的利生事业！』
两位弟ZI高兴地请求道：『那么就请上师加持我们，一定尽快完成您的愿望！』
于是上师欣然赐予加持，嘱咐说：『就由你们为主去完成这件事吧！但是未能成办前，先不必伸张，以免出生违缘！』
之后，上师父母令全寺僧众修集了数百万的《除障祈请》，并致电自己的根本上师──多珠清仁波切请求授记。仁波切欣然回答说：『如果关房顺利完成，必能成熟广大的弘法事业，特别对于汉族众生，利益更是不可思议！现在缘起极好，多修些法增长顺缘，一定能够成办！』
如授记所言，上师父母修集了广大助缘，特别是以修行《邬金财神》的力量，使弟ZI顺利地筹集到款项，于两月之间，返回年龙寺。上师父母不辞劳苦，前后前往县城、林场购买木料，历经数月使关房终于落成，并为之取名『大圆满阿兰若』。之后，雪域成就大德之顶严多智清仁波切又赐以『意趣自现洲』的美称，为令未来出生广大的事业，对之作了许多加持、授记。在最初勘测地基方位时，空中现起了彩虹，有一少年僧人作着格萨尔王舞蹈的种种姿态来到上师父母面前，致使修建之缘起吉祥；修至当中时，忽有倾盆大雨于山顶压近关房，上师手结期克印挥之，将雨云引至他方，使建设中的泥墙未遭损害；最后建成时，上师父母亲自前往每间屋内加持，使修建大圆满阿兰若初、中、后的吉祥缘起圆满成就！
同年年底，上师父母率汉藏四众弟ZI进行《炽然蓝光佛母支分·亥母意滴》百日闭关法会。藏历十月二十一日，摄集一切空行之善时，因弟ZI劝请而抉择出《极密阿底宗空行修法》，并且当天正式进入关期。法会期间，随诸弟ZI心念，上师仁波切给予了应机的开示，使所有弟ZI安住于法喜之中，经各自精进修持调服自心，于不同层次上得到了殊胜的验相！
一九九八年三月，应法王如意宝晋美彭措仁波切之请，上师父母乘车前往喇荣参加法会。法王仁波切欢喜地接见后，向数万弟ZI再再赞叹上师父母的殊胜功德，并将当年佛母所献的银圆展示给徒众，反复讲道：『我事业的劝请者即是空行母多罗拉姆，她所供养的这个银圆是拯救末法时期的最胜缘起！』然后对上师父母今生往世的法行作了简要介绍，赞劝徒众前来依止，并且代一切众生劝请往各地大转法L！
一日，殊胜化身秋吉尼玛（法日）仁波切与数位僧人前来上师父母住处，再三恳请赐予教言甘露，上师仁波切说：『现在正在法会期间不方便，先请示法王仁波切后再作决定吧！』
待呈白法王时，法王非常高兴地应允，问道：『求法的共多少人？』
『不到十人。』
法王认真地说：『您在喇荣时不必见外，这和年龙并无两样！只要您觉得法缘具足，我就把所有的弟ZI都召集来，请您给他们结个殊胜的法缘！』
上师父母同时说：『不行！给这么多人灌顶传法，只有您这样的圣者才堪能！我们并不希望这么做！只要他们发愿修行，就十个人最好！』于是在法王住所的佛堂里，将门窗封闭后，为秋吉尼玛仁波切等人传授了邬金琛丽朗巴的《莲花生猛修》。
持明法会后，由上师父母主持，为法王遣除寿难而举行了长寿法会。之后，法王仁波切向上师父母赠送了表示种种所依的无量寿佛像与《文殊真实名经》、铃杵以及数殊、佛像、铃杵、数珠、绸锻等许多物品，再三劝请道：『您们务必荷担利生的事业，把实修派的教授传向整个南瞻部洲，如今您和全世界很多有缘众生的业愿已经成熟，请为他们大转熟解的法L，将其安置于解脱道中！』
下旬，上师一行越过厚雪返回年龙寺，接见刚刚出关的弟ZI，对大家付出的努力大加赞赏，作了一生必得解脱于持明空行刹土的安慰与授记，使所有的弟ZI对上师与法生起了无异的敬信，从而于大圆满之甚深见地坚固不退！
夏秋之际，因为愿力所使，第三世敦珠法王偕随从前往年龙寺拜见上师父母。初相见时，敦珠法王向上师父母献上洁白的哈达，高兴地问道：『仁波切！我前世的授记里说您是我法的有缘法主，您弘传那些教言了吗？』
上师父母也非常高兴地回答道：『虽然我们根本没有弘法的能力，但是已经尽所能地弘传了！现在您能来，真是太好啦！』随后，应敦珠法王请求，为他传授了《蓝光佛母法L》的灌顶，并且重新对敦珠法王作了前世《敦珠全集》的意传加持，咐嘱他广事弘扬。
之后，上师父母应邀前往青海省南洲弘法。当地的僧俗弟ZI纷纷以新鲜的牛羊肉供养上师父母，上师仁波切问道：『为什么有这么多新鲜的肉呢？』
『为了供养您，我们刚刚宰杀的！』白衣弟ZI们憨厚的回答道。
上师父母听到后，心中非常难过，于是召集一切僧俗弟ZI前来，严肃地说：『我们是为了弘法才来到这里的，但是你们却用这杀生的方式来供养无垢的佛法，我们非常难过！如果你们执意如此，或者不肯放弃杀生的行为，那么我们一刻也不会留下来，马上离开这里！要知道，清净的佛法是不可以被愚痴的发心污染的！与其吃下这些肉，不如我们代它们遭受杀戮，让这些众生迅速出离轮回的苦海！』
听到上师父母的言教时，弟ZI们非常惭愧！当时，有近八千位僧人立誓永不再食肉，多数藏民亦立誓永不轻意杀生，并且尽量放生、食素！藉此因缘，上师父母为他们传授了许多有益悲心及永离轮回的教授，将多数弟ZI安置在正信之中！
上师父母返回年龙寺后，应敦珠法王之邀前往五明学院，会见堪布仁波切。当仁波切问及未来的事业时，上师父母说：『仁波切！您的事业如日住中天一般，还用我们说什么呢？只是从缘起上看，如果您能修集一些母续本尊的心咒，会有益于您的身寿及弘法的顺缘！』
『什么本尊最适合我呢？』
『您是我们全部伏藏法的法主，所以，如果修集《蓝光佛母支分·亥母意滴》的心咒，一定会产生很大的加持力！』『太好了！那就请你把这部法传授给我吧！』『您本来就是殊胜法主，所以不需要我们传授，您自己是可以修持的！』于是，堪布晋美彭措炯霓仁波切发愿，于生命未终结之间常持《亥母意滴》的心咒，而蒙措空行母也发愿修此仪轨。因此，一切顺缘合集，圣教弘传遍及一切方所的缘起更加吉祥！
总之，上师父母主要的事业即遵照莲师授记，护持化身伏藏大师色拉漾哲仁波切仁增桑阿朗巴，及法王晋美彭措炯霓仁波切、多珠·土丹琛丽仁波切、喇嘛仁增尼玛仁波切、堪布蒙赛仁波切、白玉·嘎玛恰美仁波切、新龙·曹朴多罗仁波切等十二位大德之身寿，同时遣除浊世之衰竭，为有缘众生广转大密法L，尤其以甚深的大圆满口授，将安住清净誓言的弟ZI成熟，使释迦如来与莲花生大师显密教法的法幢高悬，令三界六道之一切如母有情逮得究竟之利乐！
注释:
(1)大圆满三大护法之一，身如巨蟒腹部有口。
(2)摄取悉地，多在第四座，或称夜座。
(3)意指阿傍大师所取之《大悲心仪轨·白莲花鬘》等伏藏法；金刚名，指阿傍大师之名『勇士法界金刚』；玛滴，梵文，意为无垢之智慧，指上师之名『莲花无垢智慧』。
(4)水生，即莲花之修饰词。
(5)藏历四月氐宿出现故名。藏传佛教说释迦牟尼佛于此月十五先后示现降生、成道、涅般的法行。
(6)三族，即三部怙主之意，即表示大悲之观音、表大智之文殊与大威德之金刚手三尊。
(7)阿玉，即寿字之意，此处指阿旁大师示现出名中带有『寿』字之化身。
(8)意为未来将有名中带有『般若』及『金刚』者，为使教法传于『热贡』地区而成办顺缘。
(9)即莲师心子之一，那南·多吉敦炯。
(10)阿贝，即堪布晋美彭措仁波切；嘎玛，即堪布之前世雷绕朗巴大师。
(11)暗示与日同意者堪布蒙赛（除暗）仁波切。
(12)指空行母依杂汪姆，即寂静自在之意。
(13)补处，即继承者之意，此处指上师父母为真正具德的伏藏大师。
(14)半月形坛城，即表示怀柔法之坛城。此处所指为九尊空行母之修法仪轨。
(15)坚牢母，即依莲花生大师所嘱，守护雪域的十二位女神。
(16)即吉祥结，暗指佛母之意密。
(17)两派或两宗，即世间与出世间两种事业。
(18)三地，即天上、地上、地下。
(19)熟，即能令法器弟ZI成熟之灌顶；解，即能令弟ZI解脱之教言；讲，即引导弟ZI之法理；修，即以证德使弟ZI趣入之方便，亦称为证法。
(20)为令福德增长而通过观测地形来改变大种之衰竭，使四大精华增长的一种仪轨。
(21)大圆满传承上师，即《龙清心滴前行》之作者。
(22)呸，忿怒咒种子，康区多作『帕德』。
(23)怀坛，即半月形坛城中。
(24)即物质伏藏。
(25)指十七胜生之末，公元二零四七年之前。
(26)意为若能右绕一周等同念诵七亿莲师心咒之功德。
(27)多，即青海省安多地区；康，即康藏，今青海、四川之部分藏区。
(28)为僧侣们布施之钱财。
(29)即开启《龙清心滴》之伏藏导师。
(30)即玛沁雪山之守护神。
(31)供修行人专门修持的屋子。_
第五章 上师父母的言教
上师父母于年龙寺建立弘法的缘起后，于多年内依实修派的宗风，坚持半年闭关修法，半年传法利生，使许多弟ZI获得法味。上师父母在青海、四川为主的多康一带，为数以百计的寺院丛林树立起《观音修法·白莲花鬘》及《度母》的百日年修法会，令僧俗弟ZI以修证的力量护持法流，以无漏的法喜滋养身心，从而断弃世间八法，于佛陀之圣教生起坚固不退的清净意乐！
在漫长的几十年中，上师与佛母曾以无量的方便引导弟ZI，而此处仅依几例平常的事情聊作叙述，愿有缘众生，生起敬信！
一、瑜伽士『勇士』的证量
一九九二年夏秋之际，上师父母偕诸弟ZI从西藏返回青海。当抵达果洛洲府所在地玛沁县时，有许多弟ZI前来看望，并且纷纷向上师说：『上师啊！本来您一路辛苦我们不该打扰，但是有件重要的事，只有您才能处理呀！』
『什么事？你们尽管告诉我，我会竭力帮助你们的！』上师仁波切慈爱地注视着大家。
『您带着弟ZI们朝礼拉萨的时候，瑜伽士「勇士」的儿子被几个人杀死了！如果被他知道了，他肯定会杀很多人来报仇的，您看怎么办才好呢？』
上师父母稍微迟疑一会儿之后，对他们说：『你们去把他找来好吗？』弟ZI们答应着走出门外。
少顷，被称为『勇士』的弟ZI来到上师面前：『您找我有什么事吩咐？』『噢，没什么，想和你聊聊而已！听说你过去很厉害，十几个人也不是你的对手？』
『那是过去，因为性情急燥，又有些力气，所以人们都躲着我。』
『人们称你为「勇士」，看来你很讲义气呀！』
『这都是业力所使，我能听闻到大圆满一生成佛的口授，这才是真正令我感到欢喜的事，只有修行才是真正的勇士啊！否则，不能战胜我执，被业力驱使着造各种轮回之业，那是什么勇士呀！』说着，充满感激地看着上师父母。
『那么你觉得怎样才叫修行，怎样才算调伏我执呢？』
『依止您的口诀，在本来清净上安住，一切外缘出现时，见其毫无真实，如梦幻泡影于无生之中，心不动摇，这便是我们理解的修行；不认任何粗细外缘，真正令心不动，不起分别伺察，就是我的调伏！』
『末法时期，外表看似瑜伽士而内心妄想猛厉的人越来越多了，很难见到见行一致的弟ZI呀！』『上师，仰仗您的恩德，我已生起相似的把握，如果尚有不足，我一定会努力的，希望您大悲摄授！』
『你希望自己成佛吗？』上师祥和地问道。
『就愿力而言应该有成佛的发心，但就本体而言我未见有可成之佛果！』
『很好，作为一瑜伽士，应当有如此的把握！不过，在恶缘显现时，你能把握得住吗？』
『顺逆因缘，皆如空花水月一般，以无执之心印证它的时候，缘起本来性空，所以我不会失去把握的！』
『如果是自身的遭受痛苦，或亲人、朋友遭杀戮呢？』
『若为一切众生的利乐，那便应当以忿怒现行调伏敌障；若是为了自己，则应当安住等舍之中。』
上师父母慈爱地看着他，问道：『如果你的亲人真的被杀死，你会怎么样呢？』
『如果因为是他的错误，我会帮他修行忏悔仪轨，代他发愿往生清净的刹土！』『你儿子真的被杀死了。』
瑜伽士平静地看着上师。返回班玛县时，他特意去看了儿子的尸体。尽管尸体的惨状令无关的人都会为之伤心，但瑜伽士看后，只是轻声说：『这是恶业的偿还。』之后，坐在尸体旁边，认真修行了一座迁转仪轨。杀害瑜伽士之子的人们本来非常顾虑，但是见到他的时候，瑜伽士却一如既往，除了劝请他们忏悔外，最多的时间是安住在大圆满的见地之中。
二、远离名利的言教
一九九六年孟秋，上师父母与汉族弟ZI共住于年龙寺，诸弟ZI殷重劝请讲授往日之利生事业，并恳乞著成文字时，一位弟ZI说：『上师啊！您曾经以很多神通调伏众生，但这些事迹我们不很清楚，能否稍微讲一点来增长弟ZI们的信心？』上师仁波切以慈和、深遂的目光看着他，平静地回答道：『神通算不上功德，而且你也不必因此增长信心。所谓信心，是将上师与自心无二无别而观照时，生起修法的勤勇！否则，跟随于外相之后，永远得不到佛法的受用，那时候信和不信又有何差异？！所以多作此自心的修持才好！』弟ZI听后，又请求道：『上师，对于自己的修行和安立信心上是可以照您所说的，但是如果弟ZI们不知道您的功德，又如何向别人介绍呢？为了让更多的人能听到您的名号，对您生起信心，还是有个传记为好！』上师仁波切看了看佛母，微微笑着说：『你们把自己知道的告诉别人就行，其余的也不必多讲，如果你有信心的话，如伏藏法上有很多授记，说我们俩是莲师父母的化身。要说功德事业，我们今生根本没做过什么，而莲师父母是真正具有功德的士夫，你们看《莲花生大师传》就行了！』说完，安详地注视着大家。这时，其他弟ZI问道：『我们只想知道您们的事，不然写个略传可以吗？』看见大家如此认真，上师仁波切淡淡一笑，答道：『修行人要经常观察自心是否被名利所动，名利是真正能破坏功德之贼，稍一疏忽，便被魔业所趁，从而背弃菩提心，落入无尽的分别念中。我们一生之中，都在对名利修行远离的方便，不令其有机可趁！尤其是传记，不论我本人有否功德，只要你善长著述，便会让我美名远扬，其实这又岂能真实利益众生呢？当今的众生多是以貌取人，见到具有广大受用而且寺庙庄严的法师，就会非常生起信心；见到衣着平常的，即便真有功德，也不生信心。所以，与其说通过美妙言词所描述的传记让人们升起信心，远不如自己努力修行的好！况且，我们已经发了广大的菩提心和无尽的愿力，若真有具足夙缘的众生，自然会聚集到我们身边，并且会产生清净的信心，努力修持佛法！』弟ZI们听到上师仁波切的开示后，不仅对上师父母生起强烈的信心，而且对自心的观察生起了极大的受用，虽然还是希望多知道些上师父母的事迹，但是因为体解到上师无为的心境，所以不再勉强。
三 、修学的清净发心
一日，上师父母在年龙寺内，弟ZI们请求开示，佛母认真地教诫大家说：『你们一定要以正信摄持自心，依止上师仁波切精进修持！若说世间的名闻利养，我们的确没办法使你称心！因为我们自己也是平常人中的一员，莫说没办法成就世间的事业，即使有也不会追随更不会让别人对它产生贪执！』说着，庄严而又虔诚地看了看上师，双手合十举在顶间，作着祈请的姿势。随后用充满期望和爱抚的眼光看着徒众，接着说道：『我今生能值遇这样的上师真是千百万劫中修集的福德！上师不仅俱有无比的悲心和愿力，而且有着广大的智慧！有一次，我们在五明学院法王屋里，忽然进来几位大堪布，法王开玩笑说：「您看，我的弟ZI们有着博通教法的殊胜智慧，是真正能以清净的闻思护持广大教法的，您敢和他们辩论吗？」
上师仁波切回答说：「能以闻思建立佛法实再是稀有难得，但是对辩论，我毫无失败的顾虑！以自己修证所得的智慧能现见一切法的自性，于此无迷的决定上岂有怀疑、希冀！所以不辩则已，辩则稳操胜券，如果您认为有必要，那就请您立个量(1)吧！」说着站起身来准备辩论。
法王笑着说：「我只是说说而已，其实一个了却自心的圣者和一个善于论辩的凡夫之间，有如天壤之别！俗话说：地之软硬踩踩方知，瑜伽自在不踩便知(2)。您这样的圣者当然已经自在一切法的自行了，何须以辩论抉择真理？但是，所谓莲师补处的伏藏大师们，当然得有如此把握才行！」』
佛母话音刚落，上师仁波切补充道：『我当时忆起过去生在格鲁派身为大格西时的情景，所以即使有上千智者与我辩论，也决不会令无畏的把握有所损减！』
佛母接着说：『法王讲完后，非常欢喜地说：「你们也加入我们学院吧！我们已有任运二利洲、罪聚自脱洲……你们叫作威摄风心洲好了！」』
这时，有位弟ZI请问道：『上师，您懂中观、因明吗？』
上师安祥地回答道：『这些法相上的论著都是为了阐明究竟意义的，所以从字句上没什么不懂。』
弟ZI兴奋地请求：『那请您给我们讲授中观吧！』
上师仁波切慈和地回答道：『所有的大德，因往昔愿力不同，所以在今生的事业上也有差别！往昔在桑耶寺时，莲花生大师曾对王臣弟ZI各个生世中的事业作过详细授记，比丘南卡娘波与佛母依稀措嘉二人，于很多生世中皆以护持圣者教法为主的事业，示现于世！我们今生中，随往世因缘与愿力，主要的事业也是护持教德们的身寿。在机缘成熟时，为有缘的众生，以实修派的宗风指导修行，使其于口诀中现得利益！法王仁波切是无量众生的最胜怙主，不仅在修行上可作依止，对于中观因明、唯识等教理，也是最极善巧通达的大善知识，所以你们应该前去依止！』
这时，佛母也说：『法王是真正具有不可思义功德的圣者，你们要以与佛无异的信心去依止，一定会得到广大的利益！』
弟ZI们听到上师父母的赞叹，对法王生起了更加坚定的信心，同时问道：『法王真是了不起的大师，可惜我们语言不通不能亲自聆听教授！上师，我们应该如何学修才容易获得成就呢？请为弟ZI们慈悲开示！』
上师充满自信地答到：『你们为了修行成佛，那我最为善巧，虽然广作闻思，能令释尊之显密教法永驻世间，使无量众生蒙受利益，是不可思议的功德。但对于生离轮回的把握而言，若无证德，纵使博通三藏，亦不能现量出离三界！所以，我们自己是继承实修派的宗风，以先前证得自利间和利他的规矩引导有缘弟ZI，虽然未能住持广大的教法，但是没有比成佛更大的功德了！』
弟ZI们恭敬请问道：『如何才能修持成佛呢？』
『以广大的菩提心作为基础，依止大圆满口授精进修持便是成佛的捷径。如果你们要学，我可以给你们讲授发菩提心的教言和《佛子戒》等有益于发心的教言，因为我具足真实发心，所以非常善巧此法；对于大圆满的口授，仰仗邬金大师及诸位传承上师的恩德，我已现量证悟，所以也极为通达，你们只要有真实的清净信心，我可以依次传给你们！』看到上师威严而又慈悲、自信的神情，诸位弟ZI无不踊跃，因此对修行生起了决定的信念！
四、转变烦恼的教言
上师父母的弟ZI中，有位学修佛法很久的年轻人。一天，这位弟ZI听到一些人暗里议论他的时候，心中非常愤慨，在嗔恨心炽然的时候，见到了上师仁波切。上师父母慈和地让他坐在身边，用平静的眼光看着他，说道：『听见有人诽谤你了吗？上师！』
弟ZI满怀委屈地回答道：『如果我真的做错了事，随便怎么都行！可是他们……』说着，泪水充满眼眶，随后咬着嘴唇说：『他们再逼我，就修个诛法消灭他！为什么越想修行违缘越重呢！如果真的做不讲理的人，就没人敢乱讲了！』
上师看着弟ZI，轻声说：『真正的瑜伽士要能断除贪执才行，在一切顺缘显现时，知为善业果报无可贪恋；一切违缘显现时，当体认识它本来是众缘合集了无实有，从而令自心松坦，不为境所动，这样时时修持才能出离三有，否则跟随外境之后，难有出离之时！』
弟ZI听后，心中生起了强烈的出离心，问道：『我也不想再流落轮回，被这些分别心左右自己，可是又有什么办法可以调伏我的嗔恨心呢？』
上师仁波切答道：『你见过大海吗？』
『见过。』
『大海上或者风平浪静，或者怒浪涛天。但不论怎样浪也是水，并不因为外表的威猛宏壮而失去水的自性。众生的心性也是如此，平静心的自性和嗔恨心的自性并没有差别，只是因缘上显现不同而已。』随着上师的开示，弟ZI的心性逐渐平静，犹如一股激流融入大海，从而在自性光明中获得安慰！
上师见弟ZI心已调柔，进一步说：『一切轮涅本来清净，但无量的众生因为无明妄执而漂流轮回，所以才会产生爱憎之心，积造各种业力！只有速起勤勇证得佛果，才能对这些浪迹于轮回中的有情作到利益！』说完慈和地注视着弟ZI。
这时候，从上师之大悲心中流露出来的教言，使弟ZI生起了空性与悲心无异的觉受，同时不仅不再仇恨那些制造违缘的人，反而由菩提发心中，发愿因此恶缘而能令其具有亲近大善知识、饱尝法喜，产生出离轮回的力量！
五、专修中的言教
一九九七年十月底，大圆满阿兰若初步完工后，各方弟ZI纷纷前来参加百日闭关法会。为使首次修法圆满，上师父母特意从《敦珠法王著述》中选出《有缘者的心宝》作了甚深口授上的引导，并为部分弟ZI传授了《亥母意滴》灌顶。藏历二十一日黄昏，二十名汉族弟ZI正式结界入关。从此的一百多天里，弟ZI们遵照上师父母所传的窍诀，以止语的方式精进修持。
法会期间，因为习气力量强胜，致使许多人不能安住于法义，于是写信向上师求教：『敬礼上师父母莲足！最近几日，因为烦恼力胜，使弟ZI们退失了修法的意乐，而贪嗔之心念极重，不能安住修法，请上师慈悲开示！』
上师仁波切在回信中说：『心爱的弟ZI们！你们能够精进地修持我们感到非常欣慰，对于你们心中的妄念，当知在修行中的任何显现，除了习气的幻像之外，了无实有！此时应当以防护心念为主地修行，出现烦恼并非过失，而是欲得成就之前必然现起的觉受。如果执为过失或功德，则容易产生障碍；若放任自然，对于初机修行人来说易生散逸，从而使修法无义！所以，应当将上师与自心相合，观察一切显现的本体空性，并以所得到的窍诀印证，不松不紧而作修持，必将产生殊胜的验相！若难以摄持时，当猛厉祈请本尊加持，不存疑虑精进修持即可！』
弟ZI们依止上师的言教修行后，逐渐安住下来。
一日，有弟ZI忽然生起病痛，使心中极为不安，于是致信上师求教，上师回答说：『你的精进使我们都很高兴！至于疾病，那是修行甚深教授时引生的业力显现，不必犹豫！这是将要显现功德的瑞兆，这时候应悉心承事本尊，观照智慧体性，不用多久，违缘自会消失。所以欢喜地精进吧！』
弟ZI见信后，内心得到安慰，几天后不仅病痛消失，而且显现了许多瑞相。
两个月后，有位身患重病的弟ZI病情加重，药物将尽时，对自己的生命生起顾虑，而且身体上产生了奇怪的不良感受，心中非常忧伤。呈白上师后，上师仁波切答道：『修行中产生病患是往昔恶业将永尽的徵兆，只要将上师与本尊无别而修，则不必管它是否严重！一切病痛的自性本空，只要认真防护自性便不成为障碍！我敢保证你的生命绝无顾虑！至于不良的觉受，则是应将烦恼转为道用的预兆，需有转化的口授！……如此修行七日，再将觉受境界告诉我们。切记：若以虔诚的信心及不懈的修行来任持，定能得到善妙的悉地！』七日后，伴随着善妙的觉受，完成师嘱后，弟ZI重新安住在修行之中。
法会临近尾声时，忽然听到上师父母应邀前往喇荣参加法会的消息，弟ZI们非常悲哀，向上师致信说：『弟ZI们首次依照完整的仪轨闭关修法，若出关时不见上师，就会有一种无依无靠的感受！所以，除了为成办大因缘的缘起，请上师父母慈悲弟ZI们切勿远离！』又说道：
『善妙果实从树生，殊胜悉地由师生，
幼鹏尚需母看护，劣慧岂能离师尊！
祈请大悲恒摄授，勿令惘措无依怙，
常以慈悲作教示，惟愿速速大觉成！……』
上师父母回答道：『你们已经得到过我最殊胜的口授，应该时时依之修持才是！何况我们很快就会回来的！不必太执著外境的增减，我们在与不在不会影响到你们的成就！所以，精进修持吧！预祝你们获得证悟觉性的最胜悉地！』随后，以偈句归纳道：
『上师本尊自心无别中，无改变住自地即无离，
诸成就中最胜即觉性，若能证知明空本清净，
即证妙悉地矣善男子！』
上师父母离开后，弟ZI们依师所嘱精进修行。藏历正月初十，于吉祥的缘起中悉皆圆满出关。当时，在按照常例修集烟供之前，天空布满乌云。当开始念修时，满天的乌云不知不觉地隐入法界之中。随后，天空湛蓝万里无云，紧拉着，从太阳升起的地方现起一朵金光闪耀的彩云。当彩云逐渐移至大圆满阿兰若上空时，随着各种形态的变化，从四面八方同时有许多金色的云蕴涌出，一时间整座年龙寺被照耀得如同黄金铸成！同时，阳光从山边射向群山之顶，使如同八辐法L围绕年龙寺的山巅一时现起金色的光明！在这奇迹般的情景中，弟ZI们至诚祈请上师父母，沉浸在吉祥的气氛之中！上师父母回寺后，弟ZI们讲述了以上瑞相，上师仁波切除了随喜大家的精进外，只是祥和地说：『一切善妙的境界只是一种修行带来的觉受而已！若能斩断对一切觉受的贪执，那就可以称得上是真正的瑜伽士了！』
上师父母以无为的平常心摄授了许多有缘弟ZI，其中有著名的化身伏藏师、博学的智者、具足三学的僧伽、安住觉性的瑜伽士，以及发心清净的白衣信众。所有的弟ZI经上师父母平和、深刻的启发后，于三种利益中各得安慰。所谓三种，即上等利益者，能以平常的当前一念契入诸佛菩萨般若慧海，于自性光明中得以安慰；中等利益者，能以明朗觉性的引导，使自心常时熏修，于顺逆缘中得以堪任，从而处事悠闲洒脱任运；下等利益者，能于无上菩提引发意乐，即身之中常勤正法，不舍方便而能修集广大的菩提资粮！
虽然具有无量神变，但对于大多数众生，上师父母仅以平常心的言教成熟其心，将一切有缘众生安置于正信，使释尊之一代时教，犹如及时的春雨滋润着轮回中贫乏干渴的有情之心田！上师父母慈悲、庄严、浸透着智慧的双眼，永远注视着漂流于三有的如母有情。正如释尊发愿摄持诤劫浊世之悲心一样，上师父母亦将于轮回边际之间，为驱除众生的无明痴暗令其永住清凉法喜，而以无尽的誓愿永转法L！
《授记姜国之道歌》中说：
『噢木！佛陀达磨僧伽耶！
处乃匝蓝陀山琼楼上，具德吉祥邬金法王尊，
皈怙密主手持金刚前，至心诚信恭敬作白启！
若问如此妙处为何地？姜国怡塘续姆也！
吉祥莲花如山聚。 若问如我之人是为谁？
吾乃褐种姜国妙嗣尊，姜地天子玉拉妥久也！
怙主邬金成就自在尊，直指吾心即法身，
意趣实与诸佛等！……
直至未来边际时，来自北方香巴拉，
具德密咒时轮尊，转动甚深精华法L处，
母乃韵音班玛拉准名，若能施予珍宝伏藏匙，
龙王白色东炯米贡尊，于此姜国白色盐海中，
献以珍宝玉螺匣，法乃阿努方便摩尼宝，
修则结缘悉生空行刹！具种咒生伴侣多罗女，
体乃怀色莲花图案尊，应允则使怀法百门启，
此行言语勿忘心中记！勿舍其义作观察！
若懂此歌即耳饰，不懂与歌无缘分，
汝等如是记心中！』
公元一九九七年元月，《上师父母传》初稿问世。同年仲夏，众金刚道友几度敦劝弘传。之后，应殊胜法主伦哲多吉与上师父母之亲随弟ZI盖拉尼玛劝请，上师父母开许再作增减、修整，以令全文完整，但心存懒散终使未然。直至冬季临近闭关之时，得上师仁波切手谕说：『若汉文传记著成，当会出生些许利生缘起。』又蒙瑜伽士盖拉尼玛、比丘当增嘉措等人各持纯净哈达再三敦促，念及有益时，由了无闻思妙慧、又不善著作之具足三想者迦那伽罗，仰仗至尊皈处──上师父母之大悲加被，于清净发心之门中，著笔于摩诃支那之圣地，即文殊师利法王子常转法L，并有大成就者西日僧哈、迦那色札、布玛木札、毗卢遮那、摩诃邬金等光身常住之清凉山中，称为施清凉大尸林之侧。为作助缘者，乃上师父母授记之莲花手印苏喀巴匝多罗及信心坚定之优婆夷，仅以此善，回向上师三宝身教永住，一切众生皆于刹那顷顿见自性光明之本来面目！
注释：
(1)因明术语，即所辩晰事物之本质或辩论的对象。
(2)藏族谚语，意为已得究竟觉悟者不需假借各种方式论证真理。
上师住世祈请颂
有寂无畏断证悉圆满 显现所化敬仰知识身
殊胜引导吉祥上师尊 请师享年本体无量寿
所作事业现如日月光 众生福德精熟如虚空
同时圣教水生盛开已 五浊恶世痴暗愿永尽！
此乃阿旺珠聪美所作也。
佛母住世祈请颂
爱玛火！
三身胜者独母空行尊 为化此界示现女子形
开启无边利乐门至友 至诚祈请多罗黛卧足
粗身成熟不坏清明点 动荡业风悉入都帝中
散漫寻思成熟法身性 与您缘成平等求加持
身俱无变七类金刚法 请师享年如佛无量寿
贤善事业七马光明鬘 愿于轮回虚空悉周遍！
此文乃阿旺洛珠聪美所作。
大事纪年
一 第十六胜生，土虎年即公元一九三八年，空行仁波切降生。胜生，乃藏历纪年单位，自公元一零二七年即火兔年开始为第一胜生。第十六胜生，开始于公元一九二七年。
二 木猴年，即公元一九四四年，是年申月初十仁波切降生。
三 公元一九四七年，空行仁波切九岁时，伏藏大师邬金琛丽朗巴示寂。
四 铁虎年，即公元一九五零年，仁波切亲见释尊及莲花生大师、文殊师利等本尊。
五 铁兔年，即公元一九五一年，仁波切初学文字，示现无师自通之智慧神变。
六 水龙年，即公元一九五二年，仁波切依止堪布晋美僧格时，显现出最初的伏藏。随后，依止持明卡潇多吉、堪布晋美黛清仁波切等善知识学法,同时被依清·毗卢猛多吉仁波切及宗萨亲世尊法王，依清·根桑尼玛仁波切等善知识认定为第四南哲仁波切，于卡玛寺坐床。是年空行仁波切十四岁，于恰清塘初次迎取伏藏。
七 仁波切九岁，即藏历土马年，公元一九五四年。仁波切之母去世，为母超度时，仁波切忆及莲师前往西南罗刹洲的法行，并抉择出最初的伏藏法。
八 火猴年，即公元一九五六年，空行仁波切十八岁，初遇多珠·仁增迦丽多吉仁波切，并协助宗黛仁波切于玉载神湖开启达莫漾宗之伏藏门。
九 土狗年，仁波切十三岁，前往达孜桑法L寺，依止特丹雅培堪布出家，并得到依清·攀黛秋吉玛仁切摄受，亲见魔怙护刹及唐古拉山神。同年，仁波切返回年龙寺。
十 空行仁波切二十一岁，即公元一九五九年，数年间空行仁波切示现各种神变利益众生。
十一 公元一九六三年，空行仁波切遇化身伏藏大师多昂丹比尼玛仁波切，得到将要什遇南哲仁波切的授记。
十二 火马年，即公元一九六六年，仁波切初遇伏藏大师仁增尼玛，并得其摄授。同年，亲近堪布晋美彭措炯霓仁波切，被誉为殊胜法主。是年，仁波切与五百僧人同时舍戒，成为密咒瑜伽士。之后，于觉受境界内，得持明雕翎大师授记修行邬金空行财神。
十三 仁波切二十六岁，即公元一九六九年，如法界空行授记，仁波切身陷牢狱，两月后返回年龙。
十四 藏历第十六胜生土马年，即公元一九七八年，仁波切三十四岁，应伏藏授记，仁波切与化身空行仁波切开始了共转法L的法行。在此之前，仁波切示现自他相换利益众生之神变。
十五 公元一九七八年至一九八零年间，上师父母共往洛若乡谨见大堪布晋美彭措炯霓仁切，并以红宝石数珠为缘劝请转法L，堪布仁波切忆及格萨尔王时期的事业后，显现出佛母住世祈请颂。之后，佛母得到一枚具有奇异图相之银圆，供养堪布仁波切，并授记未来喇荣沟的弘法事业。
十六 铁猴年，即公元一九八零年，堪布晋美彭措炯霓仁波切示疾，南哲仁切嘱空行仁波切前往探望，并以空行会供为缘起使堪布痊愈。之后，应本尊授记，上师父母依止尼果喇嘛得《阿傍大师全集》的一切灌顶、传承。同年，如诸伏藏授记，上师父母前往玉载神湖迎请出能令一切持教大德住世的珍贵伏藏，并且应诸多善知识劝请初转法L。冬季，仁波切示疾，白玉之恰美仁波切以医药伏藏敦请住世。同时法王晋美彭措炯霓仁波切及多喇康哲仁波切亦以无量寿佛像及住世祈请颂劝请住世。
十七 铁鸡年，即公元一九八一年，仁波切病愈，于喇荣学院谨见法王晋美彭措炯霓仁波切时，法王赠以雷绕朗巴大师之铃杵，赐以《红黑RA达》橛修。之后，上师父母于年龙建军立《金刚橛.极密九尊愤怒》与《金刚萨垛》月修，《观音修法》等法会，并建造了各种所依。
十八 木鼠年，即公元一九八四年，上师父母于珠日神山迎请出《狮面空行》。同年，如先前授记，面见多·珠清仁波切，并依止获得口授。
十九 木牛年，即公元一九八五年，空行仁波切于觉受境界中得到授记，依之将《阿傍大师全集》弘遍十方。同年，抉择出《格萨尔王圣地目录》，上师父母亲往指认。
二十 火虎年，即公元一九八六年，上师父母于喇荣学院，得法五依『出生一切伏藏之王』的灌顶，并赞誉为『大伏藏师』，并劝请大转法L。之后，与班禅大师会晤，被劝请住持佛法。同年，抉择出《半月九界法类》，于西琼寺建立《密智空行修法》规矩。
二十一 公元一九八七年，即藏历火兔年夏，上师父母随法王仁波切共朝五台，并抉择出《妙音佛母》等伏藏仪轨。
二十二 土龙年，即公元一九八八年，空行仁波切于定璋中前往空行刹土，得法界空行授记年龙寺之殊胜功德及未来事业。
二十三 土蛇年，即公元一九八九年，上师父母代表白衣为喇荣五明学院之佛塔开光。
二十四 公元一九九零年，即藏历铁马年，应第二世敦珠法王授记，法王之子多喇·秋吉尼玛仁切亲往年龙，将《敦珠全集》交付上师父母。之后，上师降生念塔落成。同年，如先前授记，上师父母前往热贡弘法，以神变力量制止该地陋习，将的缘者安置于正道之中。
二十五 铁羊年，即公元一九九一年，如《西琼寺志》授记，上师父母以金刚舞救治该寺之违缘。
二十六 水猴年，即公元一九九二年，上师父母抉择主要伏藏法《蓝光佛母》。同年八月，偕弟ZI朝礼拉萨，抉择出《莲师修法密圆明点》及《指示光明之窍决》，并首次开启《蓝光佛母法L》。随后，又于桑耶寺唱《调伏鬼神道歌》；于桑耶清浦留下足印；于大密花窟抉择出《上师瑜伽·四灌贤瓶》。
二十七 水鸡年，即公元一九九三年，上师父母于康区广泛建立度母法会。之后，为瑜伽自在蒙赛堪布传授大圆满口授《蓝光佛母支分·普贤意滴》。
二十八 木亥年，即公元一九九五年，上师父母与汉族弟ZI结下最初的法缘。八月，为首批汉族弟ZI开启了大圆满口授之门，并抉择出《千光庄严修法》。
二十九 第十七胜生，即公元一九九七年至二零四七年间。火牛年，一九九七年，此年四月，上师父母首次开启《蓝光佛母支分·亥母意滴》、《莲师意滴》、《半月九尊》等甚深伏藏，将有缘弟ZI安置实修之中。秋季，大圆满阿兰若落成。上师父母谐汉藏弟ZI作了百日闭关，并抉择出《阿底宗空行修法》。
三十 一九九八年，即藏历土虎年，上师父母摄授第三世敦珠法王，赐予《蓝光佛母》等灌顶、教言。
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