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光说不练,嘴上的佛法浇不熄五毒!

媒体:噶举之友  作者:法王噶玛巴
发布:李辉a

2018/7/13 8:07:45

时间:2018年7月1日

地点:美国纽约长岛

来源:大宝法王中文官网

一般来说,知道佛法和领会佛法是有些不同的。为什么不同呢?例如真的了解戒律的人,就会去持戒,先要知道才有可能领会,如果根本不知道,没有听闻过,也不可能真正领会。

然而有些人知道了佛法,但却没有领会佛法,所以什么才是所谓的领会佛法呢?就是“精通成佛的方法”,因此,只是字面上知道如何解释佛法是不够的。就像是比起知道各种路线该怎么走,不如亲自上路来得好。意思是比起在那边口沫横飞的解释路线,不如真正启程上路。这是比喻现在很多人把五道十地说得头头是道,但有几个人是真的在修持呢?好像没有,所以没什么人证得地道,甚至连小资粮道都没有进入。

因此,只是知道或者解释五道十地的理论是不够的,真正重要的是去实践,实际地行走在五道十地上,而且要现在就开始。噶当派的祖师们说:“今日就要开始修持。”所有佛法都是今天要修的,不能拖延到来日再修。如果觉得先得准备好,以后再修,但我们要知道准备是没完没了的,如果一直准备,可能一生就在准备当中结束了,所以修行是当下就要开始的。只是嘴上会说是不够的,还要领会佛法,领会了佛法,才能真正付诸实践,有了实践,才真正踏上了五道十地,才真正迈向菩提的道路。

有人说密乘和戒律相互违背,修持密乘的人就不能修持戒律,修持戒律的人,就不能修持密乘。这是一种误解。事实上,如果不如法地修持密法,这就已经违背戒律了;如果违背了戒律,就已经不是密乘行者了。总之,无论是密乘或戒律,就像是种田,偶尔需要洒水、犁田,要用尽一切心力地去耕耘,才可能有好的收成。这个比喻是说,无论是密乘或者戒律的修持,都要全力用在对治烦恼之上。

总而言之,没有一个法门能够在不舍弃今生的情况下而成就,没有一法能够不断除烦恼而成就。密法没有说不用断除烦恼,律典当中也从未说过一个不用断除烦恼,不用舍弃今生贪着的法门。

有些博学的善知识或者堪布,通常很爱说话。这些爱说教的格西,其实一开始的动机就有问题,他们进入佛门,并不是因为害怕死亡,出离轮回而修,而是为了想要在今生不被他人诋毁,想要得到尊敬,或者得到法师、长老、比丘或格西的名号而修。完成了闻思学习之后,又想要当上寺院的总管、堪布,或者位高权重的执事,得到他人的恭敬、奉承。接着受了比丘戒、近圆戒之后,佯装成戒律清净的人,希望得到别人的称赞,说他是“修行人”。接着学得了一些口诀,又装模作样地修持了一会儿,几年或者几个月的时间,躲在某个偏僻的山区,假装去闭个关,回来之后大模大样地坐在上首,一心想着得到众人的围绕和赞叹。这样的人,这样的格西或者堪布,是不可能有出离轮回得到解脱的机会的。

修行的目的是为了消除、对治痛苦,如果达不到这个目的,再有学问,再会说法,那是一点用处都没有的。佛法是对治烦恼疾病的药方,如果药方没有疗效,那就真的无药可治了。尤其自心的烦恼疾病,如果没有藉由佛法的药方善加对治的话,它只会愈来愈加重,最后会变得完全失控,谁都难以调伏了。

总之,要让佛法利益到自心,除此之外,名声根本不重要。如果来生投生到恶道,名声在那里也根本没有用处。同样装模作样的清净持戒,也是没有任何意义的,因为没人能够逃得过阎罗王的照妖镜的。或许今生能够骗得了一些人,但阎罗王的那面镜子,据说能够清晰地照映出这个人的一切善恶因果,因此谁也骗不了阎罗王的。

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