摘自：《佛医我心，佛治我病》 作者：王琬
“如来应供正等正觉，亦复如是，出现世间，宣说四种无上法药。何等为四？谓苦圣谛，集圣谛，灭圣谛，道圣谛。如是四谛，佛如实知，为众生说，而令断除生法。苦本生法断故，而老病死忧悲苦恼，诸苦永灭。”
“苦”是现实的苦，如同肉体上的病相。知病所起，“集”是苦的原因，如同病因。断除病源，令后不生，即是“灭”，诸苦永灭是苦消灭后的理想状态，如同无病时的健康状态。随起用药，治令病出，即是“道”，是灭苦的方法。
被称为四种无上法药的四谛，是佛教的根本教理，是生死解脱的唯一方法，是佛教所独有的学说。释迦牟尼悟道后，于鹿野苑为五比丘初转法 轮，讲的就是四谛法。
天台智者大师依《胜鬘经[1] 》、《涅槃经》，别立浅深不同的四种四谛：
（一）生灭四谛，就有为生灭之事，而观四谛之因果为实有生、灭。
（二）无生四谛，又作无生灭四谛，就因缘诸法即空无生，而观四谛迷悟之因果，均是空无而无生灭。
（三）无量四谛，就界内界外恒沙无量差别，而观一切现象皆由因缘生，具有无量之差别，因而四谛亦有无量之相。
（四）无作四谛，就迷悟之当体即实相，而观迷与悟之对立矛盾即非矛盾，而皆为实相。
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