注册   登陆   找密码

E-file:修乐


修乐的最新文章:

所在位置» 大日之光 -- 大印精髓

宗萨仁波切:究竟一乘宝性论(3)

媒体:百度文库  作者:宗萨仁波切
发布:修乐

2018/7/8 12:10:32

日期:2006年5月12日

地点:台北车站五楼演艺厅

佛陀离于一切染污的漏失过患,完全离于所有因缘和合染污的过患,因此佛陀没有害怕和不确定性的过患。佛陀是离于因缘和合的,所以佛陀是离于一切有为的动机、意向,离于身语意的一切造作。其他众生所讲的话不能生出佛来,因此佛陀是独立的。

佛陀知道一切有情众生都本具这些功德,佛陀有这样的遍知。佛陀也知道,就算众生都本具这些功德,但他们却不知道自己有这些功德,佛陀的这种知就是他的慈悲。佛陀有大威德力,能让众生了悟自己的佛性、功德,佛有这样的威德力,能让众生开显自己本身的佛。因为佛有这样的威德力,所以现出种种事业。

现在我要再更详细更深入地讲解,因为这个主题含括的层面很多。好,现在我要讲的主题是皈依和加持,你们比较喜欢哪一个主题?喜欢皈依的请举手。好,放下,喜欢加持的请举手。好吧,众意所归,我们来谈加持。这个很重要。

加持是怎么运作的呢?如果你了解刚刚所述佛的功德,那么加持就会起作用。首先,如果你没有种姓的话,加持就无法起作用。换句话说,如果你没有佛性的话,加持就没办法起作用。这很困难,为什么呢?因为我们讲加持,它的概念是有另外一个人把加持给了我们;我们平常都这么想加持的意思。实际上,要讲真正的究竟的加持是什么?那就是你具有这种种姓,不需要向外祈求得到这个加持。你就算经年累月祈求,也不会得到更多的加持。这里所讲的是究竟的加持:佛性。就算你很多辈子以来都忘记作祈请,你的加持也不会减少。这个主题很大,我要仔细想想怎么来讲。

在这里,弥勒菩萨向佛顶礼。我们向佛顶礼并不是因为这样会让佛高兴。我们知道向佛顶礼会得到加持,其实这句话有很多种解释。我们向佛顶礼,可以净化染污,累积功德。就现在来说,比较简单的讲法就是得到加持。再回到我们最喜欢的例子。真正的佛种姓是大家本具的,所以我们向佛顶礼,因为可以把染污净除,或说可以累积功德。究竟上来说,这个意思是要来发现它,所谓的累积功德就是发现自己本具的佛性,这是真正的功德。

但现在还有个问题,我们是在向另一个佛顶礼,这另外一个佛是谁?早上提到日出日落,要能看到日出日落,一定要有个能观察的人存在,就像那样。向佛顶礼的时候,一定有个有虔诚心的人或有情存在。他看到佛,或是他观想佛,一定有这样一个主体存在。现在我要举一个例子,这个例子可能有点夸张,但是可能会帮助大家了解外在的佛是谁。例如,释迦牟尼佛,对你我这些佛教徒来说,他是伟大的英雄,但对提婆达多来说,他不是英雄。提婆达多是无法看到佛功德的人。这告诉我们什么讯息?这告诉我们,释迦牟尼佛也是我们的感官出来的事物。这个伟大发光的佛陀,并不是一个外在的实体,而是在个人心中存在的,因此提婆达多无法看得到你我心中存在的状况。假设佛陀是实际外存的实体,那提婆达多跟我们所看到的会是一样的。我们后面还会再解释这点。

这个地方要提一下寂天,虽然他是另一派的,但我现在要借用他的东西来进行讨论。在第一天说到,当一剎那间无条件的悲心生起。我们可能本性邪恶,做了很多坏事,但在一生中还是会有一些剎那对与自己无关的众生生起无缘大悲——无条件的悲心,这种悲心从哪里生起的?我这个例子举的有点差,但是可能会有效。

大乘的人认为遮蔽障本身有些漏洞,那些障垢上有些小漏洞,因此佛性的光芒会偶尔露出来,当然我们那些串习又会生出把那些漏洞补起来。有趣的问题是,障垢上为什么会有小洞?这些障垢上的小洞就是我们所谓的功德。

功德是个很奇妙的事情,例如有些人竟然可以很畅快地吃臭豆腐,他有吃臭豆腐的功德。能够享受那么臭的东西,真是不可思议!因此可以想象,这种人基本上不太容易饿肚子,所以,功德基本上是好事。当然,享受臭豆腐的功德还不需要用到揭露佛性的功德就能做到了,我也不知道是什么样的功德能让人享受臭豆腐。这样也许很好,说不定他是修一味的金刚乘行者,所以能进入一味的三昧,也有可能他的前世是很久以前喜欢闻裹脚布的中国男人。

如果能给予无条件的悲心,这就是露出佛性。其实我们大部分的人都有这些洞存在,只是每当这些洞一出现,就立刻被遮住了。一剎那间无条件的慈爱出现,一剎那间的忍辱出现,或在一剎那间出现一种:“我到底在这里做什么?”的真诚出离心。

所以漏洞有很多种,其中有一种露出时变成一种形相,对我们来说,这个形相就是悉达多,一位令人赞叹、像英雄一样的王子。令人想追随他的脚步,追随他的教法,模仿他,了解他讲的是什么。最后,你会想要像他一样,所以现在发生了什么事呢?你那个漏洞变得越来越大。

但也别忘了有些专门负责维修的人员在那边,想要马上把洞补起来,所以你现在顶礼悉达多,其实是在向你的漏洞所露出的那个光芒顶礼。因为这样的缘故,所以佛果一定要自证,无法经由他人给你。因为你我的脑袋里想的悉达多,其实是自性佛的反映,所以究竟上,悉达多不是究竟佛。我这是针对目前所讲的佛。你记得吗?悉达多是生出来的,他住在某个地方,进入般涅槃,所以他是化身佛。

但真正的佛是“净除之后的结果”,没有开始、中间、终结,他有所有一切佛的功德,有一切威德力和事业。内在的佛露出,出现悉达多,这个悉达多传授了法门。他不是传一、两个法门而已,足足传了八万四千个法门,有如此的威力,这个内在佛非常有威力。

相关链接

宗萨仁波切:究竟一乘宝性论

【声明】刊载此文不代表同意其说法或描述,仅为提供更多信息,也不构成任何投资建议。转载请注明出处。

我也说两句
E-File帐号:用户名: 密码: [注册]
评论:(内容不能超过500字,如果您不填写用户名和密码只能以游客的身份发表评论。)

*评论内容将在30分钟以后显示!
发表须知:
一、用户须严格遵守国家法律和政策,包括但不限于《全国人大常委会关于维护互联网安全的决定》《信息网络传播权保护条例》等规定,审慎、合法地利用伊妃(E-file)平台发表言论、作品。
二、用户的言论、行为若涉嫌违法或侵权,用户可能被强制承担因该行为直接或间接导致的全部法律责任。依照法律法规规定,伊妃(E-file)运营方有义务提供用户资料,有义务和权利采取删除、屏蔽、断开链接等各种必要措施。
三、伊妃(E-file)中心授权网络法律专业研究服务机构“网络法苑”为用户及客户提供包括免费咨询在内的全方位的法律支持。