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如何在生活中修行——行走篇

媒体:慧灯之光(七)《佛法融入生活》  作者:慈诚罗珠堪布
发布:修乐

2018/8/30 17:24:38

很多人喜欢闻思,听了很多非常殊胜的论典,也在根据自己的能力尽量地断恶行善、精进闻思修,可在将佛法落实到行为方面,还是有不足的地方。

慈诚罗珠堪布曾经开示过,如何将吃、住、行、卧等所有行为都转为道用的方法,详细指导大家怎样将佛法融入生活。所谓行为转为道用,也就是通过发愿,把一切庸俗、平凡且与菩萨道毫不相关的行为转为菩萨道,真正做到在生活中修行,在修行中生活。前面一期已经介绍了将“吃穿”转为道用的方法,本期将介绍如何将“坐立行走”等日常行动及善法活动转为道用。

将“坐立行走”转为道用的具体方法:

一、起床

起床与佛陀从法身状态中幻化出化身与报身去度化众生,在某种程度上比较相似,所以我们要发心:愿一切众生能够得到法身,并从法身中显现出报身和化身去度化一切众生。

二、坐

坐任何地方,无论坐地上还是坐沙发,都与当年释迦牟尼佛在印度金刚座一座之间证悟佛果有点相似,所以应当发愿:愿一切众生都能获得金刚座。经过菩萨十地末尾,最后在一座间证悟佛果,就是获得金刚座。

三、进门

无论上班进办公室的门,还是回家进自己的家门,进门的时候都要发愿:愿一切众生能够进入解脱之门、进入解脱之城。解脱之城,即像西方极乐世界一样的清净佛刹。

四、走路

本来走路有三种情况:善、恶、无记。区分的界线在于走路者的动机。如果是为了放生等善事而走路,则走路是善法;如果为了偷东西、杀生而走路,就是罪业;既不是为了行善、也不是为了造恶,只是单纯地走路,或是为了赶去上班等,就是无记法。

如何将无记的走路转化为菩萨道呢?印度的恒河很长也很辽阔,其中有数不清的沙子,所以释迦牟尼佛经常用恒河沙数来比喻很大的数量。首先观想一尘中有恒河沙数的佛刹,走路的时候观想自己在转绕成千上万恒河沙数的佛刹,这样就能将走路的行为转化为道用了。

将善法活动转为道用的具体方法:

一、绕塔

转绕佛塔的时候念诵咒语:嗡,南无巴噶哇地,热那给嘚 杂呀,达塔噶大雅,啊尔哈地,三渺三菩提呀,达呀他,嗡惹呢惹呢摩诃惹呢,惹呐布杂亚梭哈。这样即使仅仅转绕一圈,功德也变成绕一千万圈的功德。

但我们不能因为在绕塔时念诵了这个咒语,就试图以一当万,代替自己曾经发愿转绕一千万的数量。譬如说,如果自己曾发愿转绕一万圈坛城,就要老老实实、一圈一圈地完成,而不能以念诵咒语仅绕一圈来代替。

法王如意宝曾经也说过,虽然绕塔时念诵咒语转一圈,其功德与不念咒语转绕一千万圈完全一样,这一点任何人都不能否定。但真正转绕一千万圈,就会花费很长时间,故而在转绕者心里播下的善法种子的能力,是仅绕一圈所无法比拟的,所以二者不能互相代替,各有各的好处。

绕塔的时候,有时不可避免地会踩踏到塔的影子,此时可以念诵咒语:“班匝儿呗噶啊扎马吽。”不仅是佛塔,包括踩踏佛像、经幡影子时,都可以念这个咒,这样就不会有罪业。

二、磕头

很多人在修加行,每天都磕几百个头,如果磕头的时候能念诵咒语:嗡南无满则西尔耶,拿昧斯西尔耶,拿昧额达麻西尔耶梭哈。功德也可以增上一千万倍。

当然磕十万个头,是不能通过念一句咒语来代替的。有些人平时磕头的数量不多,但如果坚持每天早晚各磕三个头,并念诵咒语,其功德也是无法衡量的。绝大多数藏区的老百姓也是这样做的。

也许有人会不以为然:一个一个地累积了一千万个顶礼,其功德多么大啊!而念这个咒仅仅磕一个头,不可能有这么大的功德!佛永远都不会撒谎,他知道什么有功德什么没有功德。既然磕头有功德,与念这个咒功德可以变成一千万倍,都是佛说的,我们为什么仅仅相信前者而不相信后者呢?这种想法明显不合逻辑。

佛经里讲过四种不可思议:众生的业力不可思议;佛的事业不可思议;咒语和药物的力量不可思议;瑜伽者(成就者)的瑜伽境界不可思议。

众生的业力的确不可思议。我们经常在报纸、电视与网络上看到各种各样的新闻,其中有很多不可思议的因果报应;同时佛的智慧、法力与咒语的能力也应该是不可思议的。

当然,如果像我们平时那样念咒,咒语虽然也有能力,但不会很明显。只有按照密法的要求去观修本尊心咒,其咒语不可思议的能力才能真正彰显出来。

三、供花

内地有很多漂亮的鲜花,我们应该经常在佛堂供养鲜花。佛经里说,实在没有鲜花也可以用塑料花、绢花、干花等代替,但最好能供鲜花。

供鲜花的时候念诵咒语:嗡南无巴噶哇地,吡呗给嘚 砸呀,达塔噶达雅,啊尔哈地,三渺三菩提呀,达呀他,嗡吡呗吡呗,摩诃吡呗,吡呗斯吡呗,额尔巴唯,吡呗嗓巴唯,吡呗阿瓦葛 呢梭哈。

每次供花的时候念七遍,则供一朵花的功德就变成供一千万朵花的功德了。我们万万不能忽略、小看供养一朵花的功德,佛在《悲华经》当中讲过,即使在路边采摘一朵野花,以虔诚心扔到空中供佛,其功德都是不可思议的。现在的城市绿化非常好,满街都能看到五颜六色的鲜花,我们不需要去采摘,仅仅是观想和念咒,就可以积累很大的资粮。何乐而不为?

其实,无论看到任何漂亮的东西都可以供佛。可见,只要利用念咒的方便,积累福报其实是轻而易举的事情。

四、行善

平时做任何善事——如诵经、磕头等时,都可以念诵咒语:嗡嗓巴 ,嗓巴 ,波玛纳萨 ,玛哈臧巴吽帕。这与我们平时念的加持咒,只有一两个音节有点不同,但结果都是一样的。

想现前咒语的能力、发挥咒语的作用,有一个很重要的条件,就是必须相信它。如果没有信心,则即使咒语本身有作用也发挥不出来,但念诵百字明、佛菩萨名号,则哪怕不相信也有善根,所以我们不能轻视。

对大乘佛教来说,做事的善恶好坏都是以心为主,而不是以身、口为主,正所谓:“心善地道亦贤善,心恶地道亦恶劣。”假如不重视这些方便,做任何事情的时候,既不观想也不念咒,则做同样一件事,也没有任何与修行有关、与菩萨道有关的成分,所以对现代的学佛人来说,这些方法都非常重要。

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