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把你不希望发生的两件事用于修道

媒体:微信-噶举皓日洲  作者:顶果钦哲法王
发布:修乐

2018/7/3 15:06:21

一、如何把“毁”用于修道

即使有人用各种难听的话贬损我,并且在千万个世界到处张扬,出于慈悲,我赞美这个人的功德,乃是菩萨的修行。

如果有人诽谤你、贬损你,那仅仅是你在过去批评、侮辱其他人,尤其是批评侮辱菩萨的结果。与其对这种人感到愤怒,相反的,你应该感谢他们给予你机会来清净过去的错误行为。重要的是,在所有的情况下,你都要如实地依照教法来行止——尤其是在这种情况之下。如果你不应用教法,那么领受教法有什么意义?遭遇逆缘是你把教法付诸实修的最佳机会。

有一次在拉伦寺,一个清白的僧侣被指责是偷盗一只金碟子的窃贼。他去见寺院的住持,并问住持:“我没有犯错,我应该怎么做?”住持建议他:“接受指责,供茶给所有的僧侣,你终将被证明清白无辜。”僧侣照着住持的建议做。那天晚上,他拥有许多吉祥的梦兆,表示他整个人被清净了。之后不久,遗失的金碟子也被找到,那名僧侣洗刷了冤屈,住持知道这件事情之后,做出了一个结论:“这才是正确的行为方式!”

因此,你要记得,不论你拥有美誉或声名狼藉,它完全不具有任何客观的真实性,不值得你去在意。过去伟大的上师从不为了这种事情而烦恼。他们总是用仁慈、忍辱来回应诽谤。

朗里·塘巴正是如此的上师,在他禅修的洞穴一带,曾有一对夫妻所生的孩子总是在婴儿时期夭折。有一次他们又怀上另一个孩子,在孩子尚未出生前,他们前去请教一个传神谕的人。那个神使说,只有他们声称孩子是一个上师的子嗣,孩子才能活下来。因此,妻子带着男婴前往洞穴,把男婴放在朗里·塘巴的面前,她说:“这是你的儿子。”之后就离开了。朗里·塘巴对此未置一词,只要求他认识的一名虔诚妇女来哺喂、照料孩子。可以肯定的是,朗里·塘巴身为僧侣,却生养了一个孩子的闲话满天飞。

几年之后,男孩的父母带着大量的供养前来,充满恭敬地对朗里·塘巴说:“请原谅我们。虽然你一点过失也没有,但我们却让不利于你的谣言四处传播。这个孩子能够活下来,全是因为你的仁慈。”如往常般宁静地,朗里·塘巴把孩子交还给他的双亲,没有说只言片语。

一些人投入所有的精力,甚至冒着生命危险来追求名望声誉。名望声誉和恶名昭彰都不过是空虚的回音,你的名誉如同诱人的海市蜃楼,能够轻易地让你走入歧途。毫不犹豫地抛弃名声,如同你把鼻涕从鼻子擤走一般。

二、如何把“讥”用于修道

在大型集会之上,某人用侮辱的语言揭露我隐藏的缺陷,恭敬的向他行礼,视其为法友,乃是菩萨的修行。

如果你想要成为佛陀真正的信徒,那么当你受到伤害时,绝对不要报复。你要永远记得四种正修法,它们分别是:

如果有人虐待你,不要回报以虐待;

如果有人对你发怒,不要以发怒来回应;

如果有人揭露你的过失,不要以揭露他的过失来回应;

如果有人攻击你,不要报以攻击。

如果有人批评你,挑你最敏感的痛处,或愤怒地用最冒犯的语言来羞辱你,不论有多么难忍,都不要以牙还牙,以眼还眼。你应当修持忍辱,绝对不要发怒。用正面积极的态度来承受,把它当做放下骄慢的机会。透过把胜利送给他人,快乐地接受失败,来修持布施和慈悲。让其他人获胜,是所有佛教修道的特征之一。事实上,有什么去获胜或失败的?从究竟的观点来看,输赢之间没有丝毫差异。

以前有的佛教上师被虐待,被当做罪犯来对待,以及被殴打,他们没有生起嗔恨。反而祈愿一切有情众生之恶业,都因为他们被恶意攻击而获得清净。如这些上师一般,当你被羞辱,祈愿你能够运用你和羞辱你的人所结下的因缘,带领他们获得解脱。

没有什么羞辱大到让人无法忍受。如果你觉得,恶毒地回应、用尖酸刻薄的语言来唇枪舌战、对对方予以反击是正当的,这一定会火上加油,使双方怒上加怒。这是人们开始争斗、杀害彼此的方式,谋杀和战争都仅仅起于一个嗔恨的念头。这是非常错误的行为!寂天大师说:

 

没有能同嗔恨相似的邪恶,

没有能和忍辱相比的苦行。

因此,绝对不要屈服于嗔恨。要忍辱!此外,要感谢羞辱你的人,因为他们给予你一个宝贵的机会,增强你对菩提心的了解与修持,伟大的吉美·林巴尊者说:

 

敌人的恶劣对待,

是你禅修的催化剂;

你不应受到的无礼斥责,

会向上策励你的修行;

伤害你的人实际上是你的上师,

挑战你的执着与嗔恨,

你如何能够报答他们的仁慈?

的确,如果你缺乏勇气去面对自己隐藏的过失,你的修行不可能有太大的进展。任何帮助你看清那些过失的人或情况,不论有多么的令人不自在或令人感到羞辱,都是在帮你修行上的大忙,阿底峡尊者说:

 

抨击你的隐藏过失的人,是最佳的法友!

揭穿你的隐藏过失的教导,

是最佳的教导!

敌人、障碍与疾病的痛苦,

是最佳的激励!

噶当派上师夏瓦巴曾经告诫前来见他的弟子说:“我只显露人们隐藏的缺患。如果你能够不气恼,就留下;如果你无法不气恼,就请离开!”

因此就世间八法而言,即使从相对的观点来看,也有许多方法能够根除善恶好坏、你想要发生的事物和你不想要发生的事物之间的分别。从究竟的观点来看,利与衰、乐与苦、誉与毁、称与讥之间没有丝毫差别。它们都是平等的,其本质皆空。寂天大师说:

由于事物缺乏真实的存在,

那么有什么可以得到,什么可以失去?

有谁向我献殷勤和荣誉,

有谁轻蔑辱骂我?

苦与乐从何处生起?

是什么给我喜与忧?

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